【摘要】李商隱是我國古代的著名詩人，他寫過很多膾炙人口的詩，而在這些詩中他的愛情詩引起了很多的爭論，這些爭論主要是從詩意的解說和詩的評價上來說的。李商隱的愛情詩可以分為有題詩和無題詩兩種，都具有獨特的悲愴清麗之美，而這其中也包含了詩人大量的情感軌跡和榮辱滄桑。這些詩和當時那些格調(diào)低下的艷情詩不同，寫的形象美麗，對后世有著深遠的影響。
【關(guān)鍵詞】李商隱 愛情詩
李商隱寫過不少《無題》詩，也有一些用詩里前兩個字或句中兩個字做題目的，也等于無題。這些無題詩大多數(shù)是寫愛情的。另外還有一些有題的愛情詩。他的愛情詩約近一百首，占他現(xiàn)存的五百多首詩的五分之一左右。
李商隱有些詩表面看來是寫愛情的，實際上卻不是寫愛情而是有所寄托的。他的愛情詩和這種有所寄托的詩極易混淆。李商隱的詩本來隱晦難解，而歷代箋注家又加以附會和歪曲，所以情況比較復(fù)雜。
一、李商隱愛情詩的隱晦難解
首先，李商隱的詩大多是學庾信、杜甫等人的，用典深辟而且特別多，所以比較曲折，較難掌握。有的竟使人讀過之后如墜入云里霧里而不知哪里。魯迅先生曾經(jīng)說過：“玉谿生（李商隱自號）清詞多句，……而用典太多，則為我所不滿（《給楊霽云》《魯迅書簡》下冊六九七頁）其次，他力求“精純”（元好問《論詩絕句》語），刻意為工。有時就免不了像王安石說的那樣“語工而意不及”（《文獻通考》卷十八下引），即陸游所說的“鍛煉之久，及失本指，所削之甚，反傷正氣”（《渭南文集》第三十九卷《何君墓表》）。他自己說是“題時長不展，得處定應(yīng)偏”（《謝先輩訪紀念拙詩甚多異日偶有此寄》）可以看出這種情況。第三，他用別人的詩體來寫詩，也是難解的一個原因。錢良澤說：“義山學杜者也，間用長吉體作《射魚》、《海上》、《燕臺》、《河陽》等詩，則不可解，……疑是唐人之詞，當時亡人自能喻之，傳之既久，遂莫曉所渭耳”。（馮浩《玉谿生詩詳注》引）。何焯舉《燒香曲》為例說：“長吉詩雖奇，然指趣故自分明，若義山則徒令人循誦而莫喻其賦何事而。”（《義門讀書記》）。他們的說法都是有理由的。以上幾點都是在從寫作技巧方面說的，但李商隱的詩有些寫的極為曲折，詩意一層深入一層，表現(xiàn)了戀愛中的復(fù)雜、變化的情感，浪漫主義的氣氛也相當濃厚。所以李商隱的愛情詩不可一律作淺近的解釋。不過李商隱的愛情詩的隱晦難解只要是前三點，這一點卻是他的蘊藉所在。這是應(yīng)該著重指出的。連紀昀等人評他的詩也常常說是：“不可解”，屈復(fù)的《玉谿生詩意》，張彩田的《李義山詩辯證》，汪辟疆的《玉谿詩箋舉例》雖然都有一些新的見解，但是出于主管的附會而不怎么可靠的也是不在少數(shù)的。
李商隱的愛情詩，特別是某些著名的作品遭到了異?？审@的曲解和附會。一千多年以來紛紛有人追隨，弄得難解難分。有人竟然把這近百首詩幾乎全部解釋成了寄托，如吳喬，馮浩及至張彩田，汪辟疆等人。他們不是說詩人在寫令狐綯與自己的交疏和陳情，便是說寫他自己政治上的失意，等等。（吳喬《西昆發(fā)微》中引用楊孟載的話說：“義山無題詩，皆寓言君臣遇合，得其旨矣?！彼男蛭恼f：“義山少年受知于楚，而復(fù)受王、鄭之辟，綯以為恨，……義山心知疏，而冀幸萬一，故有無題諸作?！瘪T浩在注《即日》的時候竟然說：“穿鑿之譏。吾所不辭耳?！保┘o昀也說他的無題詩大多都是在講美人香草之遺。此外，還有人解說這些詩幾乎全是悼亡（哀悼亡妻），或者全是尋花問柳的作品。有人又主張不求甚解，如馮班曾說：“如見西施，不必能名然后見其美。”（《李義山詩集輯評》）而蘇雪林則把這些詩解釋成李商隱與宮嬪戀愛所作的，李長之卻又認為“這些愛情詩主要是寫給與他后來結(jié)了婚的王氏的?！保ā独盍x山論綱》《文學遺產(chǎn)》一五二期）。這樣的主觀解說是不能解決問題的，反而給讀者造成了混亂。人們不禁要問：難道李商隱的愛情詩真的沒有“達詁”的嗎？
我不贊成馮浩所說的：“實有寄托者多，直作艷情者少?！钡膊环裾J李商隱的作品中有少數(shù)是借愛情詩的形式以抒寫諷刺寄予的內(nèi)容的。李商隱晚年也曾說過“楚雨含情皆有所托”的話。比如《無題》的“幽人不倦賞”，“萬里風波一葉舟”等詩就絕不是寫愛情的。又如“待得郎來月已低”一首，也不是愛情詩。所以我們在談李商隱的愛情詩時應(yīng)該把這些去掉不談。
二、李商隱愛情詩情感軌跡及特點
我國的封建社會里，青年男女的婚姻是不自由的，一切封建禮教的束縛使人一點活氣都沒有，“父母之命，媒妁之言”，誰也反對不得，自由戀愛也遭到封建士大夫的非議和曲解，連《詩經(jīng)》的鄭魏之風也被看作是“喪間濮上，亡國之音，”其中的一些愛情詩也被曲解為“美后妃之德”。而后世的愛情詩如六朝的一些民歌被攻擊為“誨謠”或“浮靡”的，其實真正謠靡的倒是士大夫們自己做的那些宮體詩之類。這是封建王朝的一般社會婚姻狀況和愛情詩被壓抑的狀況。
其次唐朝的宗教很盛行，如佛教，道教等等。因為皇帝的崇尚，而勢力日益擴大，寺庵中有僧尼，宮觀中有道士，女冠。女冠中甚至有不少是宮人，公主被遣入道的。青年男女們被迫與社會現(xiàn)實隔絕開來，精神上是苦悶的，因而發(fā)生了一些所謂“頗失防閑”的事情。對于這種現(xiàn)象我們不能簡單的看做青年男女的放蕩，那是過去封建統(tǒng)治階級們推卸罪行的說法，他們特別對婦女盡其誣蔑能事，我們應(yīng)該說在不同程度上，這些事情和別的戀愛事件都反映了封建社會里廣大青年男女對于舊禮教和宗教束縛的不滿和反抗，要求自由和突破封建勢力的束縛。
這些都是李商隱的愛情詩產(chǎn)生的時代和社會背景。而李商隱的愛情詩我們又可以根據(jù)作者自身的經(jīng)歷和時代來進行具體的分析。
（一）李商隱年輕時戀愛的作品
李商隱年輕時戀愛中的作品，戀愛的對象有宋真人姊妹和柳枝，但這兩次戀愛都失敗了。李商隱青年時曾入道，入道的動機，他自己也沒有說過。他在《戊晨會靜中出貽同志二十韻》中說了“我本玄元胄，稟華由上津，中迷鬼道樂，沉為土下民，托志屬太陽，煉形復(fù)為人，誓將覆宮澤，安此真與神”等語，但并未涉及社會和家庭的原因，只是入靜后給道士的贈答詩，不能從中看出他的入道動機。倒是從他的念于仕進來看，她很可能像唐朝很多入道的士人一樣是想由此而被皇帝征召求得一條入仕的中南捷徑。再從他與女道士的戀愛，也可以看出他和那種消極出世的虔誠教徒的思想不同的。我們不能簡單的否認李商隱和女道士之間的這種戀情在當時封建社會里和封建禮教相沖突的進步作用。雖然這不能和《詩經(jīng)》里所反映的那些勞動人民的戀愛相比，但是和《鶯鶯傳》里張生，崔鶯鶯之間的戀情是略為相似的。不可以拿李商隱和女道士之間的戀愛來與他對歌妓或官僚眷屬的輕薄態(tài)度（那些詩大多是后來做的）同等看待。
其實李商隱戀愛過的女道士可考的只有宋真人姊妹。他在《月夜重寄宋華陽姊妹》這首詩里表現(xiàn)了對她們的傾心，但宗教的清規(guī)和舊禮教束縛著他們的自由。他吟到：
偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應(yīng)共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾。
這首詩是說求仙的自己（“偷桃”指男人）和對方（“竊藥”是指女人）不得和好相會，被水晶簾隔著。這是他當時的苦悶所在，另外《圣女祠》三首也寫他和女道士的戀愛不得成功?！堆嗯_詩四首》，據(jù)馮浩分析也是“有所戀于女冠”而作?！侗坛侨住樊斎灰彩菍懽耘朗?，可是這些詩另有寄托，從“武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知”等句就不難看出，這些詩不是寫李商隱自己的戀愛的。
蘇雪林主觀的說李商隱與宋真人三姊妹中的一人相戀，其余二人則和永道士相戀，但是最后李商隱的戀人也歸到了永道士那邊去了，永道士則成了李商隱的情敵。不僅如此，她還“考證”出李商隱曾和宮嬪盧飛鸞，輕鳳戀愛。其實也是“大膽假設(shè)，小心求證”，雜引一些似是而非的材料，加上主觀武斷得出的結(jié)論?？墒钦f李商隱和永道士是情敵卻沒有任何的依據(jù)。而在《鸞鳳》一詩中“舊鏡鸞何處，哀桐鳳不棲”，只是借鸞鳳來比喻情人不在一起，下面接著又寫“金錢饒孔雀，錦緞落山雞”連用四鳥名，可以看出鸞鳳不一定是宮嬪的名字。又如《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即是一章》中也有“和嫩棲鸞葉，桐香待鳳花?！薄断嗨肌分幸灿小白哮P青鸞并羽儀”，“鸞鳳”一詞在舊詩中作對偶或連用，指祥寫或喻情侶，夫妻本是很平常的。李商隱詩中的“盧莫愁”也是用典，并非什么宮嬪姓盧的與他相愛。至于《鏡檻》就是“鏡臺”（謝眺《詠鏡臺》詩：“玲瓏類丹檻”）。即使認為《才調(diào)集》作《錦檻》用的是漢哀帝詔，不一定就是指皇宮，而按徐逢源的解釋則不過是長安富家植柱結(jié)錦為涼棚。蘇雪林甚至說莊恪太子案（她所稱的“清宮案”）中被殺的有李商隱的戀人在內(nèi)?！堆嗯_詩》是追悼飛鸞，輕鳳，并說李商隱郁郁而死與其有關(guān)，就更是主觀猜測了。其實，單說年代也是相距很遠的。
盡管說李商隱和女道士的宋真人的戀愛也反映了一點封建社會里廣大青年男女對舊禮教和宗教束縛的不滿和反抗，但這種反抗卻是有力的。他寫的這幾首詩更充滿了消極失望的感情，因此這些詩的思想性受到一定程度的削弱。
李商隱和宋真人的戀愛，從詩里看沒有成功。后來，他又和洛陽一個十七歲的商人女兒柳枝相愛（《珍珠船》說她是洛中里娼，實際上不一定），在《柳枝五首》的序文里說得很清楚，這位姑娘是一個喜歡自由，不受封建約束的人，而且她很喜歡音樂，由于李商隱的庶兄的讓山侄居與柳枝相近，曾在她家南柳下詠誦李商隱的《燕臺詩》（寫他和女道士相戀的詩，分為春夏秋冬四首，內(nèi)容是寂寞相思之類的）柳枝聽了便驚問：“誰人有此？誰人為是？”她拉斷長帶托讓山贈李商隱乞詩，第二天李商隱與柳枝相見并相愛了?？墒抢钌屉[這時要同友人一道去京城，而那位友人卻又故意把李商隱的行李先帶走了，這樣李商隱就不得不離去，這段戀愛便中斷了。后來讓山到京城去，說柳枝已經(jīng)嫁作關(guān)東某貴人為妻子，李商隱感到很失望，便寫道：
花房與蜜蜂，蜂雄蛺蝶雌，同時不同類，那復(fù)更相思？
雖然李商隱的曾祖父不過做過安陽縣令，浙東西從事，官位都不算高，但他畢竟是唐王朝的宗室，和那個商人的女兒是“不同類”的。所以他用蜂蝶相比。這里說明李商隱對于封建的等級觀念還是很深的。最后兩首寫的非常哀傷，說什么“如何湖上望，只是見鴛鴦。”完全沒有對關(guān)東貴人加以譴責。由此可以看出他的感情也是非常軟弱的。還好這五首詩有一篇序文，才沒有被人指為寄托什么。紀昀引用董曲江的話說:“義山詩故多寄托，然亦有只是艷詞者，如《柳葉五首》倘不留一序，何不可作感慨遇合解？”（《輯評》）不過。其他詠柳的詩如《曾柳》、《謔柳》、《柳》等，而如《贈荷花》、《嘲櫻桃》之類，則各有寄托，與柳枝無關(guān)。即《垂柳》排律一首也不過是如屈復(fù)所說，是借以起興不是直接詠柳枝的。
（二）他和妻子王氏相愛和王氏死后的悼亡詩
李商隱和他的妻子——涇原節(jié)度使王茂元的女兒，情感是相當深的，他在一再失戀之后，和王氏締結(jié)的婚姻對他自己來說是一個莫大的安慰。當初他的同年韓瞻與王茂元的大女兒結(jié)婚后西迎家室，他異常的羨慕，說自己是：“南朝禁離無人近，瘦盡瓊枝詠四愁?！保ā俄n同年新居餞韓西迎家室戲贈》）。而李商隱和他的妻子為何成婚在《舊唐書》里說是：“茂元愛其才，以子妻之?！薄杜汲赊D(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》詩中說“戰(zhàn)功高后數(shù)文章，憐我秋齋夢蝴蝶。”之句可以參證。
李商隱和王氏婚后的感情非常好，特別是他自己政治上很不得意，而他們的感情卻越來越深厚。這場婚姻使他在政治上陷入了“牛李黨爭”，仕途蹭蹬，因而非常痛苦與抑郁。所以有詩說：“海燕參差溝水流，同君身世屬離憂。相攜花下非秦贅，對泣風前作楚囚?！保ā杜c同年李定言曲水閑話戲作》）。但這也沒有影響他們夫婦之間的情誼。后來他要去宦游，也寫了很多傷別的詩，比如說：“天涯地腳同茶謝，當要移根上苑栽？”（《臨發(fā)崇讓宅紫薇》）“露如微霞下前池，風過回塘萬竹悲?！M到白頭長只你，嵩陽松雪有心期。”（《七月二十九日崇讓宅宴作》）還有《對雪三首》，自注“時欲之東”。馮浩說是“用意婉轉(zhuǎn)，是別閨人之作?！边@兩首詩分別寫了雪的氣色，花樣，性情，說它飛舞的態(tài)度是輕盈如霜絮，與月色爭光，像梅花一樣美麗?！坝瓒S曹植馬，有情應(yīng)溫謝莊衣?！薄瓣P(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎（陳朝陸瑜，用以自比）?！彼前阉钠拮颖茸餮┗ǖ?，并安慰她說：“龍山萬里無多遠，留待行人二月歸?！本褪钦f北地有龍山（在元中），風忽吹來，雪不覺遠，況我東行更近，終當還歸。又有《鳳》、《念遠》、《離思》、《揺落》、《即日》等客中思家的詩。《夜雨寄北》這一首更是語淺而情深，最為動人：
君問歸來未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
這首詩使我們大家最熟悉的，這首詩的好處在于從眼前的景色寫起，推想何時才能相見共話此景，而當前無限思念之情卻由此傳出。紀昀說：“作不盡語每不免有作態(tài)，此詩含蓄不露，卻又似一氣說完，故為高唱?！?《輯評》)又有《初起》一首，也是蜀中私家之作。盡管這些詩除了寫出一種真誠的愛情以外，沒有反映出當時的社會生活，但卻是李商隱愛情詩中的較好的一部分，如果把《初起》特別是《夜雨寄北》等首詩從李商隱的愛情詩中劃分出來（就只做寫離鄉(xiāng)背井，東西漂泊的生活來肯定）是不大妥當?shù)摹?/p>
在王氏死了以后，李商隱還寫了不少悼亡的詩。有的是寫的過分悲傷，但也表現(xiàn)了他對王氏的真摯的愛情。比如“更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床?！保ā段迨峙c畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》）。《過招國李家南園二首》說舊寓以為別人所住。“雪絮相和飛不休”使他想起了當時和妻子共同聯(lián)句的情況，《房中曲》寫他們昔日的相愛是“嬌郎癡若云，抱日西簾曉。”（據(jù)屈復(fù)《玉谿生詩意》）可是如今卻是“歸來已不見，錦瑟長于人?！比送鑫镌?，使他感到“愁到天地翻，相看不相識?！倍惨虼嘶疾?。他說：“秋霜腹疾俱難遣，萬里西風夜正長?！保ā段迨峙c畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》）?！霸S靖猶羈宦，安仁復(fù)悼亡。茲辰聊屬疾，何日免殊方?！保ā秾偌病罚?。他的鐘情于王氏，是處處可以看的出來的。而最為悲傷的哪一首詩可以說是那首《正月崇讓宅》了：
密鎖重關(guān)掩綠芳，廊深閣迥此徘徊。先知風起月氣暈，尚自露寒花未來。蝙拂簾旌終輾轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈燭共余香語，不覺猶歌《起夜來》。
這首詩前兩句寫崇讓宅的荒涼幽深，中間四句寫景物不堪愁對，末兩句又好像忘了屋宅的荒涼一樣，背燈與余香語，還獨自唱起《起夜來》曲。不過這首詩雖然表現(xiàn)深刻，但畢竟是過分哀傷了，令人讀后有些毛骨悚然，所以對于這些悼亡詩，我們不應(yīng)該過于肯定。
（三）不知道他所寫的戀愛對象是誰的愛情詩
這一類詩是我們不知道他所寫的戀愛對象是誰，應(yīng)該是他概括的抒寫在戀愛中的情感變化的，不一定寫的是宋真人或柳枝或者是王氏的愛情。這些詩也或者是作者把他的生活經(jīng)驗概括總結(jié)的結(jié)果。李商隱曾寫過一首帶有總結(jié)性的愛情詩《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
對這首詩的爭議也是最多的。有人說“錦瑟”是當時貴人愛姬的名字，也有人認為“錦瑟”是令狐楚的妾。南宋初年的胡仔又將這首詩解釋為詠瑟，這一說法為王世貞等人所同意。其實我們可以完全不管這些解說，而應(yīng)該去揣摩全詩的主旨，這首詩的主旨大約是追憶他年輕時戀愛的事，是詩人自傷年華已逝，往事堪衰。三四句借莊生夢為蝴蝶，望帝化為杜鵑來寫今昔之感。第五句言內(nèi)心之哀，第六句是說每每憶及，尚如在望，而可望而不可得了。王應(yīng)麟說：“司空表圣云：戴容州（叔倫）謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山“玉生煙”，蓋本與此?！保ā独W紀聞》）這個解說是正確的。當然李商隱的詩中可能含有他的政治苦悶，即因為與王氏結(jié)婚而墜入“牛李黨爭”之中，被排斥而仕途不順，這是他寫這首帶有總結(jié)性的愛情詩所不能不想到的。但他卻用了一種極為含蓄的手法表現(xiàn)出來。試著將這首詩和在這之前所寫的“一片非煙隔九枝”等首詩聯(lián)系來看，就較為明白了。這首詩感傷情緒極為重，而且寫的迷離恍惚，在李商隱的這類愛情詩中，不應(yīng)該算是最好的，而過去卻大為文人學士所贊譽。
李商隱的這一類愛情詩也不乏比較好的，能將戀愛過程中復(fù)雜的感情細微而深刻的表現(xiàn)出來。拿《無題》詩來說，比如寫和戀人的情深的有：“錦長書鄭重，眉細恨分明。”寫他不敢去和戀人相見的：“樓響將登怯，簾烘（香煙透出，簾中有人）欲過難?！边€有寫與戀人的離別和不得見的：“如何雪中交光夜，更在瑤臺十二屋?！薄皦魹檫h別啼難喚，書被催成墨未波，……劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！碑斎贿@些和民歌里所反映的勞動人民的愛情不同，不如民歌那么健康。還有一首著名的詩作說：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！痹谶@里絲代表思，淚代表慮，取其音同雙關(guān)。優(yōu)美動人。但這也和“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！蓖瑯邮菄乐氐母袀榫w，但也在這首詩的結(jié)尾卻還沒有作絕望語，他說：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！边@就比《錦瑟》略勝一籌了。
李商隱的愛情詩也有可取的，如《銀河吹笙》和《夜思》等詩用“子不我思，豈無他人”的反話表現(xiàn)了他對戀人的無限向往。《河內(nèi)詩二首》、《擬意》、《獨居有懷》、《哀箏》、《促漏》、《昨日》、《代應(yīng)》、《代贈》、《偶題二首》、《相思》、《河陽詩》等詩都是表現(xiàn)了與戀人離別后或者戀人亡故的悲傷故事，都有較真實的感情。又如《水天閑話舊事》，雖然寫了感情不怎么健康的“腰細”“指纖”之類，但結(jié)尾卻說：“王昌且在墻東往，未必金堂得免嫌?！笨磥硎怯行┎粷M于封建勢力的。在《可嘆》里也曾委屈的指出封建統(tǒng)治階級的上層的丑惡，其中說“梁家宅里秦宮入，趙后樓中赤鳳來?！薄而x鴦》一首中的“不須長結(jié)風波愿，鎖向金籠始兩全?！北憩F(xiàn)了他在愛情上的不幸遭遇。從李商隱的這些詩中可以看出一點對封建禮教的不滿。當然這種不滿還是有意識的表現(xiàn)出來的，有些軟弱無力，但畢竟是李商隱愛情詩頂峰可取之處。
（四）對娼妓的描寫及他的“狹邪”之作
最后我們來看一下李商隱對娼妓或其他的婦女表現(xiàn)了輕薄態(tài)度的詩，這些詩的思想內(nèi)容是惡俗的，格調(diào)是卑下的，是李商隱詩中的糟粕，可是它在過去正好符合了某些封建士大夫們的要求，這使他們在創(chuàng)作上變本加厲，這些腐朽的詩歌實在是和六朝的宮體詩沒有什么分別，它對讀者的毒害是不可輕視的，所以應(yīng)該批判。比如說什么《贈歌妓二首》、《席上作》、《飲席代官妓贈兩從事》等，這些詩都是封建士大夫玩弄女性的思想的露骨的反映。我們不是說不可以寫娼妓,在封建社會里娼妓是被壓迫的婦女，娼妓問題也是一個社會問題，是完全可以寫的。問題在于你怎么去寫。在多妻制的封建社會里封建士大夫多是以輕薄的態(tài)度去寫，把玩弄女性看做“風流韻事”，很多詩人也未能幸免，尤其是杜牧,“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”那些比起李商隱所表現(xiàn)的就更為惡劣了。
此外，還有一些不是寫娼妓的輕浮的作品，如《鏡檻》和《燈》等。就是《無題二首》的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅?！薄柏M知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。”這些都無所寓意。從前一首的末句“走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”可知這首詩應(yīng)該是在他和王氏婚后所做秘書省校書郎時做的而不是他們的戀愛詩。汪辟疆說前兩首是李商隱調(diào)補宏農(nóng)尉留別秘省同官之作，畫樓、桂堂即指秘書省，但七句“嗟余聽鼓應(yīng)官去”，不似離京副職之語，而是宴罷復(fù)省，則畫樓、桂堂也是泛稱。關(guān)于這些詩的寫作，是否說明李商隱的荒淫無行問題，全祖望曾有議論道：
考其悼亡后，柳仲郢予以樂籍，而義山固辭，以為早歲志在玄門，（及到）此都更敦夙契，南國妖姬，叢臺妙計，雖偶涉于篇什，實不接于風流乞從志愿，賜寢前言，使國人盡保展禽，酒肆不疑阮籍。則又可以見諸詩之未足定其生平也。
全祖望所引用的李商隱的自白書，他所說的話應(yīng)該是真的，如果他真是一個浪子，為什么一定要固辭柳仲郢所贈的樂籍？如果他是一個偽君子，又如何瞞得過柳仲郢和了解他的人？但是盡管如此李商隱表現(xiàn)在這一類詩中的思想感情仍是庸俗卑下的，他對婦女的輕薄仍是應(yīng)該嚴加批判的。
三、結(jié)語
綜上所述，李商隱的愛情詩是有可取之處的，而封建糟粕也是很多的，我們應(yīng)該根據(jù)具體的情況具體的分析，片面的肯定或一筆的抹煞都不是科學的實事求是的態(tài)度。他的詩表現(xiàn)了一些真摯的愛情，而且在封建禮教束縛著青年男女，不讓他們自由相愛，也是有一些反應(yīng)的，這是應(yīng)該肯等的地方。有的詩寫的非常優(yōu)美動人，也值得我們注意。但是如果以李商隱的愛情詩與《詩經(jīng)·國風》、《孔雀東南飛》等樂府民歌相比較，后者表現(xiàn)了強烈的反抗封建制度的要求，對當時的社會生活有較深刻的反映。而李商隱的詩中對封建勢力的不滿卻表現(xiàn)的并不夠有力，并且?guī)缀跬耆珱]有表現(xiàn)出當時的社會生活來（其政治詩對此有較深刻的反映，但那是另一問題）這是他的弱點。李商隱的愛情詩受到了六朝宮體詩的影響，過于纖麗，感傷情緒很重，有的詩是思想內(nèi)容極端庸俗，這是一個不能忽略的問題，所以李商隱的愛情詩的思想性并不是像很多后人評價的那么高，和他的政治詩比較起來是頗為遜色的，而且隱晦又難解，而比起這一點來說還是次要的問題。
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[10] 于非.《中國古代文學》.高等教育出版社，1988年第一版
[11] 劉學鍇.余恕誠.《李商隱詩選》.人民文學出版社.1986年第二版
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