及語■文學(xué)研究
杜牧與李商隱的詠史詩比較
Ｃ０ｎｔｒａＳｔ
ｏｎ
ｔｈｅＨｉｓｔｏｒｙＣｈａｎｔｓ
ｂｙ
Ｄｕ
Ｍｕ
ａｎｄＬｉＳｈａｎｇｙｉｎ
晏天麗
ＹＡＮＴｉａｎ一１ｉ
內(nèi)容摘要：杜牧和李商隱是晚唐詠史詩人最杰出的代表，他們均有明確的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)追求，其表現(xiàn)手法有同有異，對詠史詩的貢獻在不同方面各有所得。杜牧和李商隱以自覺的創(chuàng)作意識與多方面的藝術(shù)探索，豐富了詠史詩的題材及表現(xiàn)手法。成為晚唐詠史詩的集大成者。他們的創(chuàng)作承前啟后，在詠史詩的發(fā)展中占有不容忽視的地位。
關(guān)鍵詞：杜牧李商德詠史詩
中圖分類號：１２０７．２２文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９—５２５１（２００５）０２—０６４—０２．５
Ａｂｓｔ瑚Ｉｃｔ：ＤｕＭｕａｎｄＬｉＳｈａｎｇ如ｎ，ｔｈｅ
ｇｒｅａｔｅｓｔ
ｒｅｐｒｅｓ鋤詛ｔｉｖｅｓｏｆｈｉｓｔｏｒｙｃ｝ｌａｎｔｓａｔｔｈｅｅｎｄｏｆＴａｎｇＥ呻ａｓｔｙ－ｂｏｔｈｈｄｄｅｆｉｎｉｔｅｃｒｅａｔｉｎｇｉｎｔｅｎ—
ｔｉｏｎｓ
ａｎｄａｒｔｉＳｔｉｃｐｅｒＳｕａｎｃｅ．ｏｗｉｎｇｔｏｄｉｆｆｅｒｅｎｔ
ｅｘｐｒｅＳＳｉｖｅｗ萄，ｓ，ｔｈｅｙ｝腳ｇｒｅａｔ∞呲舶ｕｔｉｏｒｌｓｔｏ
ｃｈａｈｔｓｏｆｈｉｓｔ。ｒｙｆｒｏｍｄｉｆｆｅｒｅｎｔａｓｐｅｃｔｓ．Ｔｈｅｉｒｃｏｆｌｓｃｉｏｕｓ
ｃｒｅａｔｉｎｇ
ｉｍｅｎｔｈｌＳａｆｌｄ
ａｒｔｉＳｔｉｃ唧１０ｒａｔｉｏｎｅｎ工ｉｃｈｅｄｔｈｅ
ｔｏｐｉｃｓ
ａｎｄｅｘｐｒｅｓＳｉｖｅｗａｙｓｏｆｈｉｓｔｏｒｙ
ｃｈａｎｔｓ．Ｔｈ鑼ｗｅｒｅ舭ｔ
ｐｏｅｔｓ
ｉｎｔＫｓｆｉｅｌｄ．ＴｈｅｉｒｗｒｉｔｉｎｇＳ
ｉｎｈｅｒｉｔｅｄｔ｝１ｅ
ｐａｓｔ
ａＪｌｄ
ｇａ、圯ｅｍｉｇｈｔｅｎｍｅｍ
ｔｏ
ｔｈｅｆｏｌｌａｗｉｎｇｇｅｎｅｒａｔｂｎ，ｗＫｃｈｃｏｄｄｎ’ｔｂｅｉｇｎｏｒｅｄｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍ饑ｔｏｆＫｓｔｏｒｙｃｈａｎｔＳ．Ｋｅｙｗｏ州ｓ：ＤｕＭｕ
ＬｉＳｈａｎｇｙｉｎ
Ｃｈａｎｔｏｆ
Ｋｓ卿
作者簡介：晏天麗（１９６３～），女，益陽廣播電視大學(xué)講師。湖南益陽４１３０００
詠史詩不僅有特定的內(nèi)容，也有獨特的表現(xiàn)方式。到了密細致，被后人評為“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百晚唐，朝政日衰，朝廷中黨爭加劇，風(fēng)云多變。生于此時的有代，無其匹也”（《原詩》），杜牧與李商隱略有不同。杜發(fā)語才能、有理想的士人追懷盛世，有鑒前車，自不能不感慨系高，然終“以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)”（《答莊充之。詠史詩經(jīng)過前代詩人的共同實踐，已具有特定的表現(xiàn)方書》），所以更講究意奇，而不追求語奇。他的詩自然流走，語法，成為自覺意識的反映。社會和文學(xué)因素的結(jié)合，為傷今雖尋常，卻無不如意。因此造成了俊爽的獨特風(fēng)格，以致被吊古之作的蔚為大觀準備了充分的條件。而在眾多的詠史后人評為“杜牧之詩風(fēng)調(diào)高華，片言不俗”（《西清詩話》）。他詩人中，杜牧與李商隱可說是最優(yōu)秀的代表，他們在詠史詩的詠史七絕因此也很為人所稱道。
的發(fā)展中占有不容忽視的地位。
杜牧、李商隱不僅在詠史詩的創(chuàng)作意識上比前人更明杜、李的詠史詩既有一定的數(shù)量、質(zhì)量，也有明確的創(chuàng)作確，而且他們在藝術(shù)上也有新的追求，在不同方面各有所得。
意圖與藝術(shù)追求。這種明確的以古鑒今的態(tài)度，說明他們的一、就詩歌的諷諫作用看，杜牧與李商隱的詠史詠史詩寫作絕非一時興起，而是包含著深刻的用意，比前人詩有間接和直接之分
的認識更自覺、完整。杜、李以前，詠史詩還多為古體，律詩杜牧的詩多半是就史論史，或有感于晚唐的頹勢，籠統(tǒng)較少，絕旬更罕見。相對而言，其中以七絕詠懷古跡寫得略地發(fā)抒興亡之感，并不指實，不直切當時朝政中的具體得失。多而好的只有劉禹錫，其《金陵五題》已為杜、李的創(chuàng)作開啟這與杜牧對于“諫”的看法有關(guān)。在《與人論諫書》中，他極力門扉。二人在此基礎(chǔ)上，進一步提煉詩思。他們的作品集反對“辭語迂險，指射丑惡”而主張作“循常之說”，“旁引曲中，古體詩已很少，甚至連詩味較古樸、質(zhì)多勝文的五律也為釋”使君主自然見危止步，改弦易轍。與杜牧的間接行事不數(shù)有限，而大多采取七律、七絕的形式。特別是七絕的運用，同，李商隱的許多詠史詩都有現(xiàn)實背景，指事切近。憲宗服多而且好，是此時詠史詩形式變化的標志。此后，七絕便成金丹求長生，反而速死暴卒，葬于景陵，李商隱就作了一首為人們詠史時習(xí)用的體裁。稍晚于李商隱、杜牧的胡曾、周《過景陵》詩詠其事：“武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝。俱曇、孫元晏就分別用七絕寫作了幾十至上百首詠史詩，稱得是蒼生留不得，鼎湖何異魏西陵。”除憲宗外，李商隱身歷的上極一時之盛。但他們的詠史七絕藝術(shù)性都很差，不及杜、諸朝中，穆宗、武宗也都好神仙，武宗也因此致疾，李商隱于李遠矣。杜牧、李商隱比較講究立意結(jié)構(gòu)、遣詞造句，注意發(fā)是寫了大量詠史詩諷刺帝王求仙。如《華岳下題西王母廟》、揮“七言絕尚高華，文多勝質(zhì)”（《詩藪》）的特長。李商隱反對《瑤池》等。敬宗以年少繼位，荒淫無度，所以李商隱每在詩偏材，主張兼得，以“綺靡”之詞寫“怨刺”。所以他的詩風(fēng)綿
中借民間對北齊后主高緯的稱呼一“無愁天子”以點醒之。
６４
萬
方數(shù)據(jù)
—哪—鯽—ｄ酎Ｘ＾協(xié)—捌嘲翮啊臼【舊Ａｏ
如《陳后宮》《富平少侯》冷雋地譏諷了不知憂國憂民整日醉生夢死的最高統(tǒng)治者。雖然杜、李商隱或以史為諫，或針砭時事，作法有不同，卻都間接或直接地增強了詠史詩的現(xiàn)實主義傾向。他們以嘆古懷昔的舊形式，反映現(xiàn)實社會的新問題、新情緒，消除了歷史與現(xiàn)實之間的隔膜，把晚唐社會危機四伏、人心思治的狀況以及難以排遣的興廢之感統(tǒng)統(tǒng)包容于詩中，擴大了詠史詩表現(xiàn)的容量。同時，由于他們所寫問題與情緒的普遍性，在當時及后世都引起廣泛的認同。
二、李商隱托史言情，杜牧更偏重于詠史詩的社會性
以詠史形式寫愛情、戀情是李商隱的新創(chuàng)造。這類詩多半是采用前代文學(xué)作品中的典故加以敷衍、取舍寫成的，有的并非實有其人，或雖有其人，卻無其事。但李商隱寫這些詩時，用了與寫其他詠史詩同樣的通篇為比、設(shè)身處地的方法，所以我也把它們歸入詠史詩一類。如《楚宮》：“十二峰前落照微，高唐宮暗坐迷歸。朝云暮雨長相接，猶自君王恨見稀?！蔽艺J為這首詩是寫女冠戀不得長相見的幽情別恨?！笆濉敝傅木褪桥c宋華陽在玉陽山的歡會處。此詩寫于幽情事發(fā)后，追憶當初成歡好之地，自有無限傷感。詩中借用楚王夢會巫山神女的傳說，憑空添上一筆：“朝云暮雨長相接，猶自君王恨見稀?！庇匆r出自己只有偶然的機遇方可與情人幽會的無限惆悵。這里值得注意的是：李商隱在詠歷史人物時，有時能跳出史料的限制，在歷史條件許可的范圍內(nèi)，懸想當時的情景，合乎生活邏輯地寫出雖不必實有、卻可能有的感情活動。這是詠史方法在詩歌領(lǐng)域中的新發(fā)展。像《驪山有感》中“平明每幸長生殿，不從金輿唯壽王”，《龍池》中“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”的句子都是好例。壽王因愛妃被奪，自然不愿隨輦?cè)バ谂c貴妃七夕設(shè)誓的長生殿，而夜半宴歸。薛王與壽王一醉一醒的對比，也細致地寫出了壽王難以言狀的苦痛心理。《楚宮》中“長相接”、“恨見稀”也屬神來之筆，因為《高唐賦》、《神女賦》只寫了懷王晝寢、襄王夜寐遇神女，但神會了多少次，卻未寫明，只記下神女的自白：“旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”于是詩人便采取李白、李賀的方法，乘機借題發(fā)揮，將朝朝暮暮的云雨判歸楚王，又于無中生有，把襄王夢醒后的惆悵嫁接到這一想象的事實上，人情入理、如臨其境地擬寫楚王此時的，已、理，同時用“猶自”這一略帶埋怨口氣的詞寫楚王的太不知足，不僅表露出詩作者自己的艷羨之情，也把他的一片結(jié)思渴想盡宣泄于紙上。
而杜牧集中無此類托史言情之作，他的興趣不在言情，而在資政。他有《題木蘭廟》一詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。”這首詩與李商隱的《楚宮》所采取的手法很相像，不囿于前代文學(xué)名作的
萬
方數(shù)據(jù)湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報
束縛，大膽地進行了新的藝術(shù)加工與創(chuàng)造。《木蘭詩》雖然也寫到木蘭思歸的感情活動，但給人印象更深的是女扮男裝、
驃勇善戰(zhàn)的壯士形象。杜牧卻只以“彎弓征戰(zhàn)作男兒”一句，
交待木蘭替父從軍的英姿，而用其他三句寫她在戰(zhàn)爭間隙中復(fù)雜、微妙的，已哩活動，以更符合女子思想活動方式的細致刻畫，揭示了木蘭與其他壯士不同的獨特心理狀態(tài)。她并不像《木蘭詩》所寫的那樣在還家后才高高興興地恢復(fù)了女子的身份，而是離家后一時一刻也沒有忘記自己是個巾幗，心理充滿了對于愛的渴望。夢中有人為之畫眉的景象就是這種，亡、理的條件反向所產(chǎn)生的現(xiàn)象。雖然這樣的寫法已很鷴，詩人卻沒有在此停留，他又向著自己最感興趣的地方作深入的開掘。杜牧是以安邦定國為已任的有志之士，他曾說自己的抱負是“平生五色線，愿補舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農(nóng)桑”（《群齋獨酌》）。所以，他在這首詩中把兩個不同時代的女子——昭君與木蘭的命運自然地連結(jié)在一起，以木蘭在突厥入寇前祭祀求福的拂云堆神祠祝禱昭君的舉動，把她的思歸之情進一步深化，聯(lián)系到國家所實行的和親政策，從而表現(xiàn)出強烈的消弭戰(zhàn)爭的愿望。杜牧的這種懸擬寫法不僅具有合情合理的真實性，而且也含有進步的政治意義。所以，盡管這樣的詠史詩在杜牧集中僅此～首，其價值也是應(yīng)該肯定
的。
三、杜牧與李商隱的詠史詩表現(xiàn)手法同中有異李商隱的詠史七絕具有精雕細刻、小中見大的特點，已如前舉的《赤壁》，再如《金谷園》中“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶江懷古》：“上吞巴漢控瀟湘，怒似連山凈鏡光。魏帝疑囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。范蠡清塵何寂寞，好風(fēng)唯屬往來商?！薄督?jīng)古行宮》：“臺閣參差中的景色都是恢宏開闊，寫時間是“千秋”，寫空間是“萬里”，杜牧詩雖用典，卻較少，也是熟典。而李商隱的同類詩經(jīng)有人指出過。杜牧有些實詠史事的七絕也具有這個特點，似墮樓人”。此外，杜牧還擅長以七律抒寫興亡之感。如《西倚太陽，年年花發(fā)滿山香。重門閑鎖青春晚，深殿垂簾白日長。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無回駕，紅粉翠鬟空斷腸。”詩人將抒情與寫景結(jié)合起來，情景交融，涵渾一氣。詩歌的基調(diào)蒼涼悲慨。所抒發(fā)的又是關(guān)于歷代存亡興廢的大感慨，這樣的氣量“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保怯虚煷蟮谋尘安蛔惚M此懷抱。所以，杜牧懷古詩寫行宮是“重門”、“深殿”。雖然御路草侵、宮墻泉咽，一片荒涼景象，卻是悲哀而不絕望，因自有年年花發(fā)，滿山香遍，不預(yù)人事，生機不斷。
或則不假借某一具體地點，純以感情、議論為依托，用典很多，向乎句句有出處，間有較生的典；（下轉(zhuǎn)３１頁）
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報
著人民群眾，工作依靠人民群眾，一切為了人民群眾。我們易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖?！憋@然，腐的黨就能在工作的實踐中為人民當家作主不斷充實豐富的敗問題是群眾反映較多、意見較大的問題，也是全社會關(guān)注表達內(nèi)涵，不斷開拓廣闊的成長空間，不斷創(chuàng)造多樣的實現(xiàn)的焦點、熱點問題。能否解決好黨內(nèi)的腐敗問題，是考驗中形式。
國共產(chǎn)黨是否有執(zhí)政能力的聚焦點。以人為鏡，可正衣冠；三、人民觀是共產(chǎn)黨人的道德觀
以史為鏡，可知興替。當年在懲治腐敗的問題上，毛澤東與中國思想文化的傳承，主要反映在道德上，隨著社會的老一輩共產(chǎn)黨人態(tài)度是堅決的，處理是嚴厲的。他們把感情發(fā)展進步，道德對于扶正祛邪，純潔人的靈魂和凈化社會風(fēng)的法碼放在人民一邊，不管你資歷多深，只要你腐敗，就決不氣，都有著不可替代的作用。
寬容。
在毛澤東時代，在新中國建立后的十多年間，毛澤東思反腐敗從治本上考慮，還是在于思想教育和制度建設(shè)。想的傳播，實質(zhì)上就是最基本、最具影響力、最有成效的社會因而，人民觀也是我們黨的各級組織和黨員個人自覺抵制腐主義道德教育。那時，涌現(xiàn)出了雷鋒、焦裕祿、龍梅、玉榮、王敗侵蝕，增強肌體的免疫力的根本，也是提高黨的執(zhí)政能力進喜、石傳祥等一大批突出感人的優(yōu)秀典型，極大地鼓舞了的根本?，F(xiàn)在黨內(nèi)許多干部有能力、有水平、有方法，駕馭全億萬人民熱愛祖國、建設(shè)祖國的信心和斗志。特別是人們的局或主政一方也不成問題，但是在廉潔與正氣的節(jié)骨眼上往道德情操從中得到了修煉和升華。實質(zhì)上是思想道德以及往過不了關(guān)，所以我們對黨的各級組織和黨員干部能力的衡倫理方面的教育。人們從毛澤東一生愛國愛民、憂國憂民、量和評判，都必須注重把廉潔奉公作為最終的結(jié)論標準，這救國救民，為國為民的實踐中，感受到了他那毫無自私自利也是毛澤東人民觀中的重要內(nèi)容。
之心的親民觀、道德觀。在如何對待人民這個根本立場、根人民觀最基本的要求，就是要在思想上尊重群眾，在政本態(tài)度、根本道德的問題上，毛澤東是我們共產(chǎn)黨人的一面治上關(guān)心群眾，在工作上服務(wù)群眾。心系人民，忠誠為民，萬鏡子、一把尺子，是全黨同志學(xué)習(xí)的典范。
事民為重，民為先。試想，一個以奉獻己任的先進政黨，它必四、人民觀是提高黨的執(zhí)政能力的根本點定會保持旺盛的斗志，無私無畏、任勞任怨、開拓進取，也必中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，心系人民是關(guān)鍵。離開了這個定會奮發(fā)有為，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
根本點，執(zhí)政地位就不會穩(wěn)固。然而在市場經(jīng)濟快速發(fā)展，在我們黨大權(quán)在握的情況下，目前存在的突出問題，就是怎參考文獻：
樣廉潔從政，根治腐敗。胡錦濤總書記指出：“堅持自覺反腐①《鄧小平文選》第三卷第３８２頁倡廉，是我們黨同一切剝削階級政黨的本質(zhì)區(qū)別之一。必須②《毛澤東選集》第三卷第１００４頁
深刻認識到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容（上接６５頁）或則因憑借具體地點，其興亡之感也隨之具體真龍之象的明主劉備也罷，“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的天險是化，只限于一地、一事。前者如《覽古》：“莫恃金湯忽太平，草不足恃的。田蘭芳評比詩“足褫奸雄之魄，而冷其覬覦這間霜露古今情?？蘸嗳勒婧我?？欲舉黃旗竟未成。長樂心”，正道出了詩人針對晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的局而發(fā)的題旨。
瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明?；仡^一吊箕山客，始信逃堯總之，杜牧和李商隱以自覺的創(chuàng)作意識與多方面的藝術(shù)不為名?！边@首詩概括地寫歷史上興亡迭代、事與愿違的現(xiàn)探索，豐富了詠史詩的題材及表現(xiàn)手法，成為晚唐詠史詩的象。詩未用《莊子?逍遙游》中的故事，堯讓天下于許由，許由集大成者。
日：“子洽天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？”歸結(jié)為應(yīng)使德才兼?zhèn)洹⑷鐖蛩匆粯邮ッ鞯娜嗽谖?，天下才可參考文獻：
長久“太平”。但由于用典太多，對于詩意的了解便頗費周①劉正鍇．李商隱詩選．人民文學(xué)出版社．１９７８折。后者如《井絡(luò)》：“井絡(luò)天彭一掌中，漫夸天設(shè)劍為峰。隈②繆鋮．杜牧詩選．人民文學(xué)出版社．１９５７．圖東聚煙江石，邊檄西懸雪嶺松。堪嘆故君成杜宇，可能先③繆鋮．李商隱評傳．江蘇人民出版社．１９８１．④李婷．李商隱研究．上海古籍出版社．１９８２．的統(tǒng)治者都不能成事，即使是魂化子歸的賢君望帝也罷，有
⑤李婷．杜牧年譜．人民文學(xué)出版社．１９８０．
萬
方數(shù)據(jù)３１
主是真龍。將來為報奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤?！睂懜顡?jù)蜀地
杜牧與李商隱的詠史詩比較
作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次數(shù)：
晏天麗， YAN Tian-li益陽廣播電視大學(xué)
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報
JOURNAL OF HUNAN RADIO AND TELEVISION UNIVERSITY2005，(2)0次
參考文獻(5條)
1.劉正鍇 李商隱詩選 19782.繆鋮 杜牧詩選 19573.繆鋮 李商隱評傳 19814.李婷 李商隱研究 19825.李婷 杜牧年譜 1980
相似文獻(10條)
1.期刊論文 董乃斌 李商隱與杜牧之比較--從李商隱贈杜牧的兩首詩說起 -上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2005,12(1)
李商隱和杜牧是晚唐兩位杰出詩人,李商隱有兩首詩贈給杜牧,但杜牧沒有回應(yīng).這里固然有種種偶然性,但在萬千偶然因素外,也應(yīng)考慮杜牧有意不予回應(yīng)的可能,并探討他這樣做的原因.李杜二人政治(黨派)立場、文學(xué)觀念、個性氣質(zhì)之不同,或者他們之間并無友誼,都毫不影響兩位在文學(xué)史上的地位.實事求是地分析他們的差異有助于研究的深入.
2.學(xué)位論文 張旭東 杜牧李商隱交誼考論 2007
李商隱和杜牧是晚唐兩位杰出的詩人，李商隱有兩首詩贈杜牧，但杜牧沒有回應(yīng)。這里固然有種種可能性，但在萬千可能性之外，不排除一種可能，那就是杜牧有意不予回應(yīng)。本文第一部分從兩首贈詩、事關(guān)劉黃、事關(guān)元白三個方面略加考索。
他們之間友誼的存在與否，都絲毫不影響二人在文學(xué)史上的地位。實事求是地分析他們的差異，有助于研究的深入。本文第二部分從性格、成長環(huán)境、思想、黨爭影響和文學(xué)觀等五個角度，分析二人的不同。
“李贈而杜不答”應(yīng)該令我們想到在杜牧與元、白的公案后面，還可能存在著杜牧與李商隱的一場潛對話，我們認為對話的中心圍繞的是愛情詩。李商隱的外甥韓偓將自己的愛情詩都為一集，并親自作序，介入到這場“潛對話”中來。杜牧這方所持觀點是對文學(xué)政教功能的再強調(diào)，李商隱與韓偓則以行動反駁。聯(lián)系錢鐘書在《宋詩選注序》中所提到的“宋朝愛情詩的缺失”這個問題，這場“潛對話”具有明顯的學(xué)案性質(zhì)，值得深入研究。本文第三部分就對韓偓與李商隱的繼承關(guān)系、韓偓對潛對話的介入、以及潛對話的學(xué)案性質(zhì)等幾個方面略加梳理。
總之，本文嘗試通過考辨小李杜之間的交誼來還原晚唐存在過的那次帶有學(xué)案性質(zhì)的對話并探尋它的文學(xué)史意義。
3.期刊論文 黃桂鳳.Huang Guifeng 李商隱與杜牧對杜詩之受容比較 -綏化學(xué)院學(xué)報2006,26(1)
晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出名,二人同樣接受了杜詩的內(nèi)容、藝術(shù)等方面的影響.但由于二人之出身、經(jīng)歷、個性、藝術(shù)追求等不同,他們處在差不多相同的社會大環(huán)境下,在接受杜詩時卻呈現(xiàn)不同的傾向,形成了各自不同的風(fēng)格,對唐末五代及宋以后詩歌也產(chǎn)生不同的影響.李商隱詩接受杜詩的諷刺的同時又受李賀曲折虛幻等風(fēng)格影響;杜牧接受杜詩濃郁沉郁的同時又受韓文之雄壯之影響,各成一派,影響后代.
4.學(xué)位論文 羅玉蘭 李商隱、杜牧詩歌復(fù)音詞研究 2007
本論文主要以李商隱、杜牧詩歌的復(fù)音詞為研究對象，切分出復(fù)音詞，統(tǒng)計復(fù)音詞的總量和單個復(fù)音詞出現(xiàn)的次數(shù)，分析復(fù)音詞的結(jié)構(gòu)方式，并在此基礎(chǔ)上歸納總結(jié)李商隱、杜牧詩歌復(fù)音詞的總體特點。此外，本論文還參照《漢語大詞典》，以李商隱、杜牧詩歌中的復(fù)音詞為依據(jù)，補正《漢語大詞典》的不足之處。研究表明，李商隱、杜牧詩歌的詞匯量比較豐富。復(fù)音詞的構(gòu)成方式多種多樣，尤其是偏正式復(fù)音詞的構(gòu)成方式異彩紛呈，固有的、新生的附加式合成詞也極其豐富，而且還產(chǎn)生了新的構(gòu)詞方式。
李商隱、杜牧詩歌是晚唐詩歌的重要組成部分。本論文力圖勾勒李商隱、杜牧詩歌復(fù)音詞的詞匯面貌，從而管窺晚唐詩歌詞匯的面貌和特點，進而填補漢語史斷代文體語言詞匯研究的空白。
5.期刊論文 吳振華 試論杜牧、李商隱詩序的差異及其原因 -廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報2009,30(6)
晚唐時期的詩序接受傳奇小說的影響,具有浪漫傳奇色彩.杜牧、李商隱雖然創(chuàng)作詩序不多,但是他們現(xiàn)存的三篇詩序卻具有典型的時代特色,也從一個側(cè)面表現(xiàn)出兩位大詩人在處理相同體裁時風(fēng)格的差異,深層的原因是他們對人生的體驗與感悟存在差異.
6.期刊論文 張梅 杜牧、李商隱詠史詩比較淺談 -黑龍江教育學(xué)院學(xué)報2004,23(3)
通過比較的方式探討杜牧和李商隱詠史詩的異同,不但能從立意、構(gòu)思、語言、諷刺效果方面指出其相似之處,還能從詩歌風(fēng)格、題材偏好、藝術(shù)手法等方面挖掘二人的差異.
7.期刊論文 李子遲 "雙子星座":杜牧與李商隱 -廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2002,24(2)
不管是從其人的思想、行為、社會影響、歷史地位,還是從其文的思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)作成績、整體水平來對比,杜牧與李商隱都是不相上下,即使不好于他也不會差于他.只能說他們的風(fēng)格不同、追求各異,各自有長短."小李杜"兩人之間不存在孰高孰低、孰優(yōu)孰劣.
8.學(xué)位論文 邱文瑛 臨江吟逝水 幽夢付古今——杜牧與李商隱詠史詩創(chuàng)作研究 2004
杜牧、李商隱是晚唐詩壇上耀眼的雙子星座,他們的詠史詩創(chuàng)作在這一詩歌題材的發(fā)展過程中具有相當重要的推動作用.該文將從歷史觀及儒學(xué)的角度來分析兩人詩歌所具有的時代共性,以及個人因素導(dǎo)致的差異性;并結(jié)合時代特征總結(jié)兩人詠史詩所具有的藝術(shù)特征和理性精神,考察這一特征與詩歌本身、傳統(tǒng)美學(xué)的矛盾,探索李杜是如何將詩與史的矛盾協(xié)調(diào)于藝術(shù)整體之中,以及他們的詠史詩創(chuàng)作對唐末及宋詩議論化的影響.
9.期刊論文 俞燕 感傷的曠放執(zhí)著的悲情——杜牧李商隱托物寓懷詩的審美特征及其成就 -遼寧行政學(xué)院學(xué)報2007,9(6)
本文先簡要分析了杜牧李商隱之前托物寓懷詩的發(fā)展狀況及成就,指出杜牧、李商隱前人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新.接著從三方面分析二人詩歌的審美特色和成就,首先從同中有異中闡明李杜詩中的悲劇審美特色,其次分析了二人時在處理情與理,物與我,形神關(guān)系上所表現(xiàn)的差異,是造成二人托物寓懷詩風(fēng)格差異的重要原因之一,同時指出李商隱在這方面的成就尤為突出,最后分析了二人創(chuàng)作思想及人生態(tài)度對其詠物詩創(chuàng)作風(fēng)格的影響.從總體上看,認為杜牧托物寓懷詩審美特征是感傷中的曠放,李商隱托物寓懷詩是執(zhí)著的悲情.
10.學(xué)位論文 彭繡晴 杜牧寫景詩研究 2007
杜牧長年流轉(zhuǎn)任職外郡，放情于一壑風(fēng)煙，悠游于江湖山水之間。觀賞美景之時，也常觸景生情，感嘆身世，擔(dān)憂時局，思古撫今，思鄉(xiāng)憶友。詩人把各種情感寫成詩篇。因此，其寫景詩多數(shù)寓情于景，情景交融，情景相生。這些以景托情的詩句含蓄蘊藉，耐人尋味。
杜牧的寫景詩善于在俊爽清麗的語言中給人以明麗悠揚的情韻，也凝聚著作者熱愛大自然、熱愛生命的美好感情，在藝術(shù)上富有創(chuàng)造性，清韻悠揚，意境深邃，達到很高的藝術(shù)境界。
杜牧巧妙地在詩歌中運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。
單靠白描的手法不能充分表達詩人內(nèi)心的含意，于是他常借助意象與象征的方法，使感情有所依附，有所隱蔽，使詩歌的意境更具含蓄的美感。杜牧“力求高絕”的創(chuàng)作態(tài)度使他的詩歌中有不少意象與象征的運用頗有創(chuàng)意。
杜牧作詩，重在煉意，力求每個字辭都有很深的含義，他從詩意的需要去錘煉字詞。為了創(chuàng)造成一種闊大雄渾的景象，杜牧常借助于百、千、萬等的大數(shù)字來制造時間、空間的氣勢，給人以開拓視野、震蕩心胸的藝術(shù)感染。詩人也常用疊字以增加詩歌的節(jié)奏感和音樂性；用可感的雙聲詞予以描狀，不僅給人以形象具體的感受，而且創(chuàng)造了一種富有音樂美的意境。詩人也喜用重復(fù)字以產(chǎn)生前后呼應(yīng)的節(jié)奏感和圓融流暢的音律，達到反復(fù)吟嘆的效果，同時又能突出該字的字義，使感情的流露更加迂回轉(zhuǎn)折，也可表達較強烈的情感。
杜牧寫景詩經(jīng)常運用比擬的方法，使景物栩栩如生，又富有情趣韻味。杜牧還借對比的關(guān)系把語意提高至較高的層次，產(chǎn)生言外之意。他用典貼切，言簡意賅。
與杜牧寫景詩清新明潔、豪爽健朗的特點相比較，李商隱的寫景詩具有“深情綿邈、婉曲見意、綺麗精工”的特色。他不僅描繪所詠之景物的外部特征，同時也寄托身世之感，將自己的坎坷遭遇、人生體驗等藉所詠之景物體現(xiàn)出來。
本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_hungbdsdxxb200502026.aspx
下載時間：2010年5月24日
關(guān)注我們微信公眾號：mw748219