本文話題：活著余華，人生哲理
內(nèi)容摘要：余華長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》講述了主人公徐福貴目睹身邊7位親人相繼去世，逐漸對(duì)生與死有了深刻理解。該如何面對(duì)人生苦難，靠什么“活著”，怎樣“活著”是人類(lèi)所面臨的普遍問(wèn)題。余華以福貴的苦難人生感嘆生命脆弱、命運(yùn)無(wú)常的同時(shí)，很好地詮釋了活著的本質(zhì)與態(tài)度。
關(guān)鍵詞：《活著》 本質(zhì) 態(tài)度
20世紀(jì)80年代，余華憑借短篇小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》在文壇一舉成名。之后創(chuàng)作的具有代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，標(biāo)志著余華的創(chuàng)作逐步走向了成熟。經(jīng)過(guò)十年積蓄，2005年創(chuàng)作的《兄弟》在文壇引起了強(qiáng)大的“余華旋風(fēng)”。2013年出版最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》。其中《活著》曾入選為“九十年代最具有影響的十部作品”之一。該文本如此博得人們青睞，在于其豐富的思想內(nèi)涵、深刻的人生哲理。作者在感嘆生命脆弱、命運(yùn)無(wú)常的同時(shí)，很好地詮釋了活著的本質(zhì)與面對(duì)苦難應(yīng)持有的態(tài)度。為人類(lèi)該如何面對(duì)人生苦難，靠什么“活著”，怎樣“活著”的普遍問(wèn)題從思想上給予了正確引導(dǎo)。
一.活著的本質(zhì)：忍受苦難，堅(jiān)韌不屈
苦難是余華小說(shuō)的一大主題，他筆下有很多人物承載著太多苦難?！对诩?xì)雨中呼喊》的孫光林在親情嚴(yán)重缺席的孤苦、無(wú)助中艱難地成長(zhǎng)?！对S三觀賣(mài)血記》里許三觀為了家人和生活數(shù)十次賣(mài)血?！缎值堋分兴武摳改?、繼母和爺爺相繼去世，為了生活他不得不離開(kāi)心愛(ài)的妻子與騙子周游背井離鄉(xiāng)忍辱負(fù)重，身患重病時(shí)妻子和兄弟情感的背叛更是雪上加霜。而《活著》里的福貴所承受的苦難更是達(dá)到了極致：家道中落父親從糞缸上掉下摔死，母親重病不治而亡，兒子有慶為縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血抽血過(guò)多而死，女兒鳳霞產(chǎn)后大出血死亡，妻子家珍生病而死，女婿二喜被水泥板夾死，就連唯一的親人外孫苦根也因吃太多豆子被撐死?！痘钪访麨椤盎钪?，實(shí)寫(xiě)死亡的故事。親人的相繼死亡構(gòu)成了福貴一生不間斷的苦難。
除了福貴母親和家珍生病死亡之外，其他五位親人的死都具有偶然性。作者為何將人的一生都很難遇到的災(zāi)難集中在福貴個(gè)人身上。筆者認(rèn)為一方面福貴的人生越是苦難和悲情越能引發(fā)讀者對(duì)福貴莫大的同情與悲憐，越能使讀者的心靈受到強(qiáng)烈震撼。同時(shí)越是將主人公置于異常艱難的苦境中，活著才越具有更深刻的意義;越是艱難地活著，才越能體會(huì)到活著的本質(zhì)。余華將福貴安置在生和死的抉擇中，以此來(lái)考驗(yàn)人在塵世中活著的本質(zhì)與信念。
何為活著？作者在《活著》韓文版自序中這樣解釋?zhuān)骸盎钪痹谖覀冎袊?guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和災(zāi)難、無(wú)聊和平庸。面對(duì)重重苦難，福貴找到了緩解苦難的有效方法――忍受。忍受父母的離世，忍受白發(fā)人送黑發(fā)人的悲痛，忍受妻子的死亡，忍受一個(gè)個(gè)親人先他而去留下的悲痛與孤獨(dú)，以“順天知命”的生活態(tài)度，忍受的方式與苦難和死亡不斷進(jìn)行抗?fàn)帯Ｓ嗳A曾說(shuō)福貴是“我見(jiàn)到這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他還活著?！边@是一種對(duì)生命的尊重與敬畏。[1]不為其他，只為自己活著而活著，這是一種生的使命。通過(guò)《活著》余華想告訴自己和讀者“生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业模皇腔钪?，靜靜地活著，有一絲絲孤零零的意味”，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。[2]龍二和春生只風(fēng)光了一陣子，到頭來(lái)連命都丟了，福貴感嘆做人還是平平常常好。從生到死是生命的軌跡，活著只是生命狀態(tài)的存在。只有活著，才有資格去經(jīng)歷，只有活著才有希望。無(wú)論苦難還是死亡，都要直面和忍受，不為其他，只為活著而活著，這是一種生的使命。嘗盡人間酸甜苦辣，感受人生喜怒哀樂(lè)，這就是活著。
《活著》是一部關(guān)于生命和死亡的斗爭(zhēng)史，余華以樸實(shí)的語(yǔ)言為讀者講訴了福貴與他那艱難的幾近殘酷的人生，講述了絕望的不存在。從戰(zhàn)場(chǎng)上撿了一條命回來(lái)，又親眼目睹龍二被槍斃，福貴認(rèn)為自己這(Www.NIubB.NET]下可要好好活了。春生自殺，福貴認(rèn)識(shí)到一個(gè)人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了;一個(gè)人命再薄，只要想活著，怎么也死不了。死亡不是在于命，而在于自己的決定。福貴不斷遭遇苦難、失敗和死亡的折磨，忍受貧窮、疾病和生離死別帶來(lái)的痛苦，在生與死之間抉擇，為了活著，頑強(qiáng)地掙扎于社會(huì)底層。貧窮、疾病等災(zāi)難迫使他一步步熬過(guò)來(lái)隱忍著堅(jiān)強(qiáng)不屈地活著，無(wú)視命運(yùn)的暴戾而存在?；钪囊庵?，是福貴身上唯一不能被剝奪的。從福貴身上，我們看到了生命的韌性和力量。在大苦大難面前，福貴驚人的 “忍受”力究竟源于何處？他為何有如此堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的生命力？小說(shuō)中寫(xiě)道“當(dāng)我望著到處都充滿綠色的土地時(shí)，我就進(jìn)一步明白莊稼為何長(zhǎng)得如此旺盛”，“廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨”?！皬V闊的土地”，包容生與死、苦難與幸福的廣袤無(wú)邊的大地孕育著野性、質(zhì)樸、旺盛的生命力。與苦難相依為命的福貴何以如此的韌性和頑強(qiáng)，因?yàn)樗L(zhǎng)在這片廣袤的土地上，他生存的力量源自于那如地火般蓬勃不息的自然質(zhì)樸的生命力。[3]福貴對(duì)苦難的忍受并非孤立無(wú)援，而是建立在強(qiáng)大的倫理親情之上的。賢惠的妻子，乖巧的兒女，懂事的女婿和可愛(ài)的孫子，甚至那頭相依為命也叫福貴的老牛，還有曾經(jīng)一起生活過(guò)的朋友，生活中透露出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫情，家珍臨死前囑托好好活下去，這些都是福貴忍受苦難堅(jiān)韌不屈巨大的精神動(dòng)力。
二.活著的態(tài)度：直面人生，達(dá)觀活著
余華小說(shuō)中的人物有的高昂地活著，有的卑微地活著。面對(duì)人生苦難，許三觀以賣(mài)血的特有方式化解苦難，福貴始終以忍受的方式應(yīng)對(duì)苦難堅(jiān)韌地活著，而春生和宋鋼則放棄生命最終走向了死亡。
余華說(shuō)“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚，這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！盵2]將福貴放入戰(zhàn)爭(zhēng)和文革的社會(huì)背景中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成福貴的苦難起到了不可估量的作用，但作者并沒(méi)有過(guò)多地控訴當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而是關(guān)注福貴對(duì)死亡苦難的態(tài)度。通過(guò)福貴的遭遇，作者向我們闡釋了人將如何去承受巨大的苦難，以何種態(tài)度對(duì)待給予自己苦難的世界。當(dāng)我們對(duì)福貴的不幸人生寄予同情時(shí)，更多的卻是因他對(duì)生命和生活態(tài)度而產(chǎn)生崇敬之情。因此《活著》其實(shí)“是一部詩(shī)化的生命哲學(xué)”。[4] 目睹親人相繼離去，福貴的經(jīng)歷使他對(duì)活著與死亡的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。年輕時(shí)的福貴因家庭條件好卻萎靡地活著――風(fēng)云突變后為了生活而掙扎地活著――親人相繼離去看透生活艱辛達(dá)觀地活著。對(duì)死亡的態(tài)度也發(fā)生了變化：由被動(dòng)痛苦地接受逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈催_(dá)觀的態(tài)度。
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