閑讀《論語(yǔ)》
緣起：橫看成嶺側(cè)成峰
閑來(lái)重讀《論語(yǔ)》，有眾多疑問(wèn)處，遂尋得大家注釋?zhuān)灰挥^之，眾說(shuō)紛紜，羅列而出，并書(shū)心得。
《論語(yǔ)》注書(shū)，借手頭幾本解說(shuō)如下：
1、楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，此書(shū)可謂是《論語(yǔ)》的入門(mén)基礎(chǔ)圖書(shū)。該書(shū)譯文明白流暢，比較平實(shí)，在注解時(shí)比較能依先秦時(shí)代漢語(yǔ)的習(xí)慣來(lái)解字解詞，而不蔓生枝節(jié)，也不多作引申；注釋重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個(gè)人新見(jiàn)。該書(shū)以清劉寶楠的《論語(yǔ)正義》為底本，參考眾多《論語(yǔ)》本，參輯而成，書(shū)后還附有《論語(yǔ)詞典》（簡(jiǎn)體本不載），是《論語(yǔ)》最好的閱讀本子。缺憾之處是，只有譯文和注釋?zhuān)@得簡(jiǎn)陋，注釋也簡(jiǎn)潔為主，未做分析。若要進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)較難，可做讀《論語(yǔ)》的第一本。
2、錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》，此書(shū)匯集前人對(duì)《論語(yǔ)》的注疏、集解，力求融會(huì)貫通，“一以貫之”，再加上作者自己的理解予以重新闡釋。此書(shū)，以文言釋文言，雜以白話解釋?zhuān)X(qián)公亦未敢多評(píng)，而以挑選匯集各家注言為主，力顯圣學(xué)本來(lái)面目。其評(píng)也慎，縱有牽強(qiáng)之處，然無(wú)違“內(nèi)圣”之心。缺憾之處是，讀此書(shū)前必先閱讀過(guò)《論語(yǔ)》全文，且有一定的文學(xué)功底，可做讀《論語(yǔ)》的第二本。
3、李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》，此書(shū)內(nèi)容有四部分：原文、譯文、歷代注釋、作者自己的解讀。作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)髡邔?xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類(lèi)不齊；或講本文，或談?wù)軐W(xué)；或發(fā)議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發(fā)揮；并無(wú)定規(guī)，不一而足。缺憾之處：更多的是在于闡述自己的觀點(diǎn)，未讀楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》之前，先勿讀此書(shū)，容易受其影響。
4、南懷瑾《論語(yǔ)別裁》，此書(shū)為演講集，流行極廣。通俗易懂，穿插諸多生動(dòng)的故事，自己闡述的地方比較隨意，整書(shū)是教人如何做人的，因此收到很多人的喜歡，但信口開(kāi)河，缺乏考證，缺乏學(xué)術(shù)性。喜歡看故事的人讀讀倒可以，作為參考學(xué)習(xí)，不必一讀。
5、于丹的《論語(yǔ)心得》，此書(shū)是作者在《百家講壇》的演講稿，對(duì)于《論語(yǔ)》的流傳功勞較大，但并不是《論語(yǔ)》的注釋本，有人稱(chēng)之為“心靈雞湯”，多講了人生哲理而偏離了孔子，只可以作為休閑時(shí)偶爾讀之或作為中學(xué)生的業(yè)余讀本。
6、傅佩榮《論語(yǔ)心得》，此書(shū)是臺(tái)灣作家用白話取代一般《論語(yǔ)》讀本的注釋?zhuān)c原文一一對(duì)應(yīng)，文字簡(jiǎn)明暢達(dá)，易于理解。但此書(shū)用西方的思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，未必能如實(shí)反映孔子的本來(lái)面貌。可以作一家之言，也可做中學(xué)生的業(yè)余讀本。
7、李里《論語(yǔ)講義》，此書(shū)有個(gè)人學(xué)理研究和著作撰寫(xiě)的特征，參照朱熹《論語(yǔ)集注》的解釋較多。但寫(xiě)的比較深刻。此書(shū)注釋比較翔實(shí)，對(duì)語(yǔ)言文字闡釋比較清晰。適合初學(xué)者閱讀，更適合語(yǔ)文教師閱讀。
8、趙又春《我讀〈論語(yǔ)〉》，本書(shū)按內(nèi)容分類(lèi)處理，每一章，于原文后寫(xiě)一篇小“隨筆”，把對(duì)原文文字、語(yǔ)法的診釋?zhuān)瑑?nèi)容、義理的闡述，和對(duì)別人理解的批評(píng)，融為一體，本書(shū)主要針對(duì)康有為的《論語(yǔ)注》，錢(qián)穆的(論語(yǔ)新解》，楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》和李澤厚的《論語(yǔ)今讀》四書(shū)，作了解說(shuō)和闡發(fā)個(gè)人觀點(diǎn)?？勺饕挥^。
9、朱熹《論語(yǔ)集注》，數(shù)百年中被定為科舉考試的必備教材，對(duì)所世有深遠(yuǎn)影響的儒家經(jīng)典。既注重探求經(jīng)文之本義，又注重義理闡發(fā)，從而將訓(xùn)詁學(xué)與義理學(xué)熔為一爐，避免了對(duì)經(jīng)文的穿鑿附會(huì)，使其闡發(fā)之義理建立在對(duì)經(jīng)義的解釋之上。要深入研究，必須一觀。不作研究，可不看。
10、楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》，此書(shū)旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，首取《論語(yǔ)》本書(shū)之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。總體上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。陳寅恪序本書(shū)時(shí)，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來(lái)之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。要深入研究，可以一觀。不作研究，可不看。
11、安樂(lè)哲(RogerAmes)和理雅各（JamesLegge）各自翻譯的《論語(yǔ)》，此兩書(shū)是英語(yǔ)翻譯中比較有影響力的作品，可參看外國(guó)人對(duì)《論語(yǔ)》的理解。
12、張衛(wèi)中《論語(yǔ)通譯》，教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書(shū)目之一，翻譯比較準(zhǔn)確，可供中學(xué)生閱讀。
13、金景芳、呂紹綱、呂文郁《孔子新傳》，重點(diǎn)不在敘述孔子經(jīng)歷，而在梳理孔子學(xué)說(shuō)及其流傳，理論性較強(qiáng)?？梢蛔x。
14、林語(yǔ)堂《孔子的智慧》，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”，更是一種深沉的理性思索，一種對(duì)人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩(shī)意的情感內(nèi)容，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格?？鬃拥乃枷氪鄠?，滲透在我們每個(gè)人的血液里，成為中國(guó)人的“文化心魂”?？梢挥^。
15.李鎏《論語(yǔ)高級(jí)讀解》
16.鮑鵬山《論語(yǔ)新讀》
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