­蒹葭蒼蒼，白露為霜。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。­

溯游從之，宛在水中央。­

蒹葭萋萋，白露未晞。­

所謂伊人，在水之湄。­

溯洄從之，道阻且躋。­

溯游從之，宛在水中坻。 ­

蒹葭采采，白露未已，­

所謂伊人，在水之涘。­

溯洄從之，道阻且右。­

溯游從之，宛在水中沚。­

原文意思:蘆葦初生青青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長(zhǎng)。逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒(méi)干。所戀的那個(gè)心上人，在水的那岸。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒(méi)完。所戀的那個(gè)心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲?！酒吩u(píng)】 ­

　　　這是一首優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。在這個(gè)秋天的早晨，蘆葦上霜露濃重，詩(shī)人冒著秋寒在岸邊徘徊，尋找所思念的人兒。她（他）在哪里呢？在水的另一邊。河道回曲盤(pán)紆，道路艱難遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，所思念的人兒“宛在水中央”，可望而不可及。在這首詩(shī)中，詩(shī)人巧妙地利用蘆葦、霜露、秋水等景物渲染出一種凄迷氣氛，以此來(lái)烘托所思不見(jiàn)的悵惘心情。每章開(kāi)頭兩句寫(xiě)蘆葦上霜露的變化，以此來(lái)暗示時(shí)光的流逝，使人意會(huì)他（她）已經(jīng)在秋水畔徘徊了一個(gè)清晨。全詩(shī)意境朦朧凄清，感情執(zhí)著真切，成就了其獨(dú)特的藝術(shù)美感。­

一、繪畫(huà)美:詩(shī)的起句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，蒼蒼：灰白色，這里指蘆葦因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)而變黃，加之秋霜的侵襲覆蓋而呈現(xiàn)出的色調(diào)。其色蒼蒼，其景荒涼。需要注意的是，那是水邊一大片搖曳的蒹葭，和著秋水中的倒影，在同為青蒼色的天際底下，水天一色，蒹葭蒼蒼，隨風(fēng)搖曳，是一幅凄迷的景象。主人公這時(shí)候登場(chǎng)，站在水邊向那邊凝望，飄飛的蘆葦叢中，一個(gè)妙齡女子的身影若隱若現(xiàn)，“所謂伊人，在水一方”，水氣氤氳里，女子更加顯得影影綽綽，美妙無(wú)比。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。­

二、音樂(lè)美:視覺(jué)上的美感同時(shí)帶給讀者的是聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，透過(guò)這幅凄清的畫(huà)面，我們的耳旁，仿佛有以下的聲音拂過(guò)：小河流水的淙淙聲，水氣氤氳向上的蒸騰聲，蘆葦在晨風(fēng)中搖曳的疏落聲，還有主人公上下尋覓急切的喘息聲和腳步聲，我們甚至還可以聽(tīng)到主人公對(duì)伊人尋而不得的嘆息聲，而這種種聲音，使得原本凄清朦朧的畫(huà)面帶上了生命的氣息和動(dòng)態(tài)的張力。聽(tīng)覺(jué)上的美感還來(lái)自于這首詩(shī)歌的韻律，重章疊句回環(huán)往復(fù)是《詩(shī)經(jīng)》的特色，《蒹葭》亦如此，第一章采取偶句入韻的方式。蒼、霜、方、長(zhǎng)、央，讀來(lái)朗朗上口，極具韻律美。后兩章是第一章的重章反復(fù)，只是在第一章的基礎(chǔ)上更換了個(gè)別的字，這樣全詩(shī)一意三疊，用韻先響后暗，先揚(yáng)后抑。全詩(shī)以四字句為主，只有每章最后一句變化成五字句。另外，“蒹葭”屬于雙聲詞，“蒼蒼”“萋萋”“采采”等是疊詞，用韻和句式的參差變化以及雙聲疊詞的運(yùn)用，極大的增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。­

三、人性美:愛(ài)情是古今中外永恒的主題，《蒹葭》中人物的愛(ài)情體現(xiàn)出一種悵惘、凄迷、朦朧莫辨，而又至真至純、執(zhí)著無(wú)悔的人性美?！睹?shī)序》言“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，《蒹葭》沒(méi)有明顯的愛(ài)情故事情節(jié)，但是，透過(guò)簡(jiǎn)約的文字，我們依然可以清晰的領(lǐng)悟其中所言之志。水天一色里，在蒼蒼蒹葭中忽隱忽現(xiàn)的“伊人”無(wú)疑是高潔美麗而又可親可愛(ài)的，她就像一塊磁石般吸引著主人公。站在水邊凝望，伊人仿佛就在水的那一邊，可是蒼茫搖曳的蘆葦擋住了主人公癡望的雙眼，伊人的身影朦朧飄渺，不甚真切，因此，癡情的主人公焦急的“溯洄從之”“溯游從之”，從，尋求、追尋之意，主人公上上下下追尋的路途，并不是順暢的，“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”，充滿著艱險(xiǎn)和阻礙，尋求的結(jié)果呢？伊人“宛在”而已，也就是說(shuō)，主人公所傾慕的人兒依然是飄渺朦朧，可望而不可及！那么，追求者將會(huì)如何呢？詩(shī)沒(méi)有明確交代，這就給讀者留下了想像的空間，也許他會(huì)繼續(xù)“從之”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也許他會(huì)愁腸百結(jié)，相思成災(zāi)，“剪不斷，理還亂”“才下眉頭，卻上心頭”，也許終于得見(jiàn)伊人面，抱得美人歸……無(wú)論結(jié)果怎樣，我們看重的是，主人公追尋的過(guò)程，在那個(gè)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著無(wú)悔，這就是一種至真至純至美的人性！­

四、意境美:品讀詩(shī)中文字，讓人身臨其境：深秋的清晨，灰白的蘆葦沾著晶瑩的霜花，秋風(fēng)蕭瑟里，茫茫蒼蒼的葦叢起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切的尋求著心上的戀人。伊人在水的那方忽隱忽現(xiàn)，可望而不可及，主人公上下追尋，欲罷不能，歷經(jīng)艱辛，可是伊人只是“宛在”，覓之無(wú)蹤。我們能夠感受和呼吸到的是主人公內(nèi)心的執(zhí)著、焦急、悵惘和迷茫。全詩(shī)給我們營(yíng)造的是一種凄婉的情調(diào)，幽邃的境界。­

【賞析】 ­

　　東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（《漢書(shū)·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。­

　　詩(shī)中“白露為霜”給我們傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，我們也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近?！吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至。”（《毛詩(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。­

　　以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到本詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。­

　　本詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，本詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。《詩(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀念》），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性。現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)。­

　　詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但無(wú)疑也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳鳎X鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳?！八蒌А薄ⅰ八萦巍?、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及?！段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。­

　　詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹(shù)，累累果實(shí)就懸在他的頭頂?？墒牵?dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹(shù)枝便蕩開(kāi)，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。­

　　探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。曹植《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌是這樣的：綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……­

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