第23卷 第4期2009年7月長 沙 大 學 學 報
JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYVol.23 No.4Jul.2009
試論席慕容愛情詩中愛的禪意
曾 苗
(中南大學文學院,湖南長沙410082)
摘 要:席慕容,用一個畫家、一個女人、一個對生命一往情深的人所特有的溫存,表現(xiàn)了一種絕對寬容、絕對真摯、絕對無怨、絕對美麗的愛情觀。她作品中所表現(xiàn)出來的獨特的時空張力,使人感到愛情的永恒與真摯、唯美的禪境和佛意,讓人為愛的純潔而感動。她恰當?shù)乩^承了中國古詩的傳統(tǒng),其詩意象營造唯美清新,而其禪意的惟妙惟肖配合著超畫面的巧妙情節(jié),使得平實的語句更具經(jīng)久不衰的詩性。
關(guān)鍵詞:愛情詩;愛;意境;禪意;畫面
中圖分類號:I207.2 文獻標識碼:A 文章編號:1008-4681(2009)04-0073-02
要唱出那/最最艱難的一幕/ 然后/再熱烈地為我喝采///曲終人散后/不管我或是我都會慶幸曾與你,這就給我們提,演出本身也是要在某個空間“,而當燈光照過來時/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕”這一句刻畫了一場演出里最凸顯的空間畫面“燈,光”的朦朧帶有某種詩意般的禪意性質(zhì),讀者就在這個禪意性的畫面下面體會著人生如戲的愛情哲理。這燈光的照臨,或許可以理解為人生的必然、人生的某種仿佛宿命的性質(zhì),當然也可以理解為人自身生命力的某種沖動創(chuàng)造。我們透過這個精妙的意象,就像參禪悟道的高僧一般,在這一有限的短暫的觀照中,悟出了人生、愛情的某種雋永的意味。再如《散戲》中“:最起初最起初的寂寞吧/到那個時候,舞臺上,將只剩下一座空山……”在這里,詩人運用一種電影蒙太奇的方式,將好奇的人群、觀眾的退票和散去等一個個的鏡頭組成一個整體,最后仍然是回到那個舞臺的空間里,卻只剩下一座“空山”,又是一個王維式的幽靜空靈境界的印證,禪意無限、思緒無限,領(lǐng)悟一切皆空、精神至上的終極真理。
一
在愛情世界里,席慕容所塑造的是理想的、真實的、零距離的心靈接觸。席慕蓉筆下的愛情是與眾不同的,她的新穎在于在愛情上追求至高的美學境界,探索愛情的神秘色彩,表現(xiàn)愛情的空靈韻味,在實指與神會之間、,揭示其微妙飄逸的神韻。慕容詩歌里的禪意。,,得到了最好的表現(xiàn),。蘇軾曾有一句“,,每逢佳處比參禪”,席慕容的詩,總覺得能引領(lǐng)你穿越現(xiàn)實與夢幻之間,仿佛參禪悟道于詩[1]。還有人說“:從她落英般的詩句里,總讓人在現(xiàn)實與禪理之中回味無窮,躁動的心緒會得到超脫、平穩(wěn)、提升。”席慕容說“:詩,不應該是一種最抽象、卻又最能直指人心的語言嗎?”她一向注重不斷地開發(fā)自己的情感空間和智慧空間,無論是意境的醞釀、哲理的提煉,還是情趣的營造、技巧的運用,她都有新的嘗試和突破。所以她的作品中總是不乏“最能夠觸發(fā)人們感動的;最能夠喚醒人們回憶起抑或是向往著種種社會境遇和自然風光的;最能夠引起人們深邃地思索的;最能夠在語言和藝術(shù)技巧方面滿足人們審美趣味的”。嚴羽《滄浪詩話》中有云“:大抵禪道唯在妙悟,詩道亦在妙悟”,把禪學融合于詩學之中,相當于哲學匯入藝術(shù)形式之中,其理解起來是極為抽象和玄妙的,始有一種“可意會不可言傳”之感。所以席慕容詩中的“禪”大約就是處在妙悟里的大道,就是一種哲學觀念、一種美學觀念。席慕容的愛情詩里,有一類詩歌是以“人生如戲”這個哲理性豐富的命題為主題的,例如《戲子》《、詠嘆調(diào)》《、散戲》《、際遇》《、尾聲》等。在這些詩歌中,她依舊運用畫家式的筆墨、王維山水畫式的意境,把愛的禪意通過一些空間意象表現(xiàn)得淋漓盡致。我們來看這首《詠嘆調(diào)》:
不管我是要哭泣著/或是 微笑著與你道別//人生原是一場難分悲喜的/演出 而當燈光照過來時/我就必須
[2]
二
冰心在《中國新詩的將來》中談到與自然相契合的自由的追求是作詩的根本“:詩是不可抑制的,無心流露的情緒表現(xiàn),不容任何裁制,來侵犯它的自由的”“;詩思要醞釀在光明活潑的天性里和‘自然’有相通,和人類有甚深的同情的交
[3]
感?！毕饺莸膼矍樵姼枥锍霈F(xiàn)了大量的自然物象和遠離
塵世喧囂的空間描寫,詩中流露出的禪趣具有一種充滿生命力的蓬勃生機,是一種體悟自我內(nèi)心與外界物象相和諧、相統(tǒng)一的空曠與超脫。沒有塵世的煩瑣煙云,沒有人間的喧囂煩躁,只給人一種靈動和諧的幽美。例如這首《禪意》:
當一切都已過去我知道/我會把你忘記/心上的重擔卸落/請你 請你原諒我/生命原是要/不斷地受傷和不斷
3收稿日期:2009-03-25
作者簡介:曾苗(1986-),女,湖南婁底人,中南大學文學院碩士生。研究方向:中國現(xiàn)當代文學。
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長沙大學學報2009年7月
地復原/世界 仍然是一個/在溫柔地等待著我成熟的果園/天這樣藍 樹這樣綠/生活原來可以/這樣的安寧和美麗
詩中醞釀的輕柔和寧靜,不染一絲塵埃、不食人間喧囂,這是一種夢境“,生命在不斷受傷與復原,”世界,卻仍然是一個溫柔等待著我成熟的果園、藍天和綠樹。詩中的禪意,如花的芬芳,輕盈、飄逸,不可名狀,在不知不覺中感染著讀者。詩中那個成熟的果園正是象征著超越塵世喧囂的寧靜的空間境界,禪意就從這里散發(fā)出來,她的詩就是這樣表現(xiàn)出一種“一幅幅經(jīng)過禪宗哲學與美學凈化過的日常生活畫面,它們沒有多少人間煙火氣,而是禪意盎然”。席慕容自己所感受的禪境、所領(lǐng)悟之禪意與自然、社會的哲理融合起來,滲透到詩的意境中,既含蓄雋遠、神韻超然,又平淡質(zhì)樸、深入人心,給讀者以深遠的啟示。人生的終極,畢竟是擺脫凡塵,回歸寧靜。再如《短歌》中“:在無人經(jīng)過的山路旁/桃花紛紛地開了/并且落了”。這里刻畫了一幅寧靜優(yōu)美的、如仙境般的空間圖景。這首詩的前半部分,即用“桃花”來起興的幾句詩,和王維的《辛夷塢》有神似之處“:木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。”不過,兩者之間的區(qū)別也是明顯的,在王的詩中“,紛紛開且落”的芙蓉花,象征著生命的空寂和短暫,而在席的詩中,則通過紛紛地開了、落了的桃花象征著沉寂的、被人遺忘的愛情。的語言、高明的白描技巧,。
的意象,來抒發(fā)“寂寞”“、,營造出一種“春花秋月”般的禪境。:“在山中/午夜/松林象海浪/月光替松林剪影……還有那幽幽的綠/映照著/映照著/林中的你/在/你的林中……可是/月光使我聾了/山風不斷襲來/在午夜/古老的林中百合蒼白”《;山月之二》“:我曾踏月而去/只因你在山中”、“叢山黯暗/我華年已逝/想林中次次春回依然/會有強健的你/挽我拾級而上/而月色如水芳草凄迷”。詩人在詩中表白了自己的內(nèi)心世界,在大自然的懷抱中,順從自然,與萬物融為一體,忘卻自我的存在,同時月色的美好與空靈又表現(xiàn)了她向往的愛情。詩中的這種“禪意”,類似于佛教參禪者追求的“坐禪入定”和“萬化冥合”的境界。在這兩首詩里我們可以體驗出席慕容的那種空靈美妙的感受:獨自一個人坐在幽深的竹林里,靜謐的深山之中空空蕩蕩,只有一輪明月與詩人為伴;她欣賞著大自然的寧靜,體驗著愛意,沉浸在所謂的空靜快樂之中?！霸隆痹谥袊幕锉旧砭褪且粋€禪意深厚的意象,在古代吟月詩詞中很多都富有禪意,如王維的“明月松間照,清泉石上流”“,月出驚山鳥,時鳴深澗中”;李光的“黎山萬疊波千頃,心境孤圓月一輪”;賈島的“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”等。月的變幻、月的永恒、月色的清凈無塵,都具有某種與禪意相通的意味[4]。當然,席慕蓉詩中的禪意并非完全的真正的禪意,因為詩人寫月總有詩人自己的主觀情緒意念在里面,它們或是透露著思念,或是哀怨,或是感傷,或是美麗空靜,都讓人從這靜謐的月光中體味出來。禪本是靜慮、止觀的意思,強調(diào)心靈的
參悟,它的最高境界乃是“空”。詩里面有兩個反復出現(xiàn)的空間境界“:山中”“、林中”,詩人便是在這兩個寧靜安逸的空間里回憶似水流年和美麗的愛情。例如《野風》“:只有那野風總是不肯停止/總是惶急地在林中/在山道旁/在陌生的街角/在我斑駁的心中掃過”《燈下的詩與心情》;“:月亮出來的時候/也不能再開門去探望/也能/終于/由得它去瘋狂地照進/所有的山林”,這正是應了宗白華先生的那句“:禪是動中的極靜,也是靜中的極動,寂而常照,照而常寂,動靜不二,
[5]
直探生命的本源。”席慕容的詩歌之所以會擁有這么多讀
者就在于她以細膩的筆觸將他們引領(lǐng)到這樣一個純凈的可觸摸的世界,在這樣的世界里,人的生命情感不再孤單、有限,而是得到了一種詩意的升華。
“花”也是席慕容愛情詩歌里一個充滿了禪意的意象,頻頻出現(xiàn)在她行云如水的詩文里。如《盼望》“:如果能在開滿了梔子花的山坡上/與你相遇/如果能/深深地愛過一次再別離”《鳶尾花》;“:到了最后/我之于你/一如深紫色的鳶尾花之于這個春季/“:在羊齒/天空布滿云彩/我,“:當春天再來的時候/遺忘了//在羊齒的濃蔭處/。寂靜的山澗里,百合花自開自落、自,獨自存活著,世人不知道它的存在,當然它也只知自己“仍然會在同一個山谷里生長”,卻不知道人世間的萬態(tài)變遷,但依舊馨香如故。因此,從作者角度來看,這正是一種內(nèi)心的抒情言志,是自我生存狀態(tài)的寫照。詩人就如山百合一樣,在那同一個山谷,獨自懷念往日美好的愛情。而詩人內(nèi)心則如同靜謐的花蕾一般,在被人遺忘的世外山野,追求禪家那“萬事皆空,萬念皆寂”的境界。但這種內(nèi)心的渴望并不是呆滯、無生氣的,就好像百合花的一開一落又是一種生命的周而復始,給人一種新鮮、一種活力。
席慕容的詩貼近每個人的生活,沒有晦澀和故作深沉,卻又富含哲理。她將詩畫結(jié)合,較好地繼承了古代詩歌的傳統(tǒng),又不落俗套,充分發(fā)揮了現(xiàn)代語言的優(yōu)美和新麗,并且讓詩歌在美麗的畫意里充滿了悠遠的禪意。席慕容清新幽麗的語言風格宛如夏日薄荷、冬日暖陽,同時因為禪意的融入,詩人的詩得到一種新的藝術(shù)風格、審美境界,甚至可以說是開拓了一片新的藝術(shù)天地。參考文獻:
[1]楊菲.慢板的音樂,清澈的山泉———讀席慕容的《七里香》[J].哈
爾濱學院學報,2006,(1).
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職業(yè)學院學報,2007,(3).
[5]宗白華.論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)[A].曹順慶.中西比較美學
文學論文集[C].成都:四川文藝出版社,1985.
(責任編校:簡子)
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