十五、詩(shī)經(jīng)·蒹葭
2課時(shí)
【知識(shí)目標(biāo)】
1、 知道并掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、 掌握重章疊句的形式特點(diǎn)，體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
3、了解中國(guó)古代詩(shī)歌的一些常用意象，能夠分析出詩(shī)人運(yùn)用意象所帶來(lái)的表達(dá)效果。
4、背誦并體會(huì)古人表達(dá)感情時(shí)特有的含蓄之美、朦朧之美。
【能力目標(biāo)】
1、訓(xùn)練學(xué)生自我誦讀、賞讀能力。
2、設(shè)置討論環(huán)節(jié)，提升學(xué)生小組學(xué)習(xí)的合作能力。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、《蒹葭》中的人物形象。
2、《蒹葭》中重章疊句的特點(diǎn)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入。
播放鄧麗君《在水一方》，創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)習(xí)《蒹葭》作鋪墊。
二、解題。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、《詩(shī)經(jīng)》又名？反映了何時(shí)的詩(shī)歌作品？
《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，反映了西周到春秋大約500年（公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌作品。
2、《詩(shī)經(jīng)》的“六義”按音樂(lè)類(lèi)型和藝術(shù)特色各是什么
《詩(shī)經(jīng)》“六藝”是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，前三者是從音樂(lè)類(lèi)型上分的，后三者是從藝術(shù)特色上分的?！百x”是鋪陳直敘，“比”是打比方，“興”是感物抒情。
3、《詩(shī)經(jīng)》共有多少篇？“風(fēng)”、“雅”、“頌”各有多少？
《詩(shī)經(jīng)》共305篇，其中“風(fēng)”共15國(guó)風(fēng)160篇，“雅”分“大雅”31篇、“小雅”74篇，共105篇，“頌”分為“商頌”5篇、“周頌”31篇、“魯頌”4篇，共40篇。
4、人們常常“風(fēng)騷”并提，它們各指什么？
所謂的“風(fēng)騷”是指《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)（國(guó)風(fēng)）”和楚辭中的《離騷》，成為中國(guó)古代詩(shī)歌乃至文學(xué)的代稱(chēng)。
5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上什么流派的源頭？
《詩(shī)經(jīng)》是指中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的源頭，而楚辭則是“浪漫主義文學(xué)”的源頭。
6、《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的哪一部分？
《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)》。
四、文本解讀，細(xì)讀品詩(shī)。（設(shè)置學(xué)習(xí)小組互動(dòng)討論環(huán)節(jié)）
1、【討論一】感受一下這首詩(shī)在各個(gè)方面的特色與美。
（1）、按照學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，要求學(xué)生不要“面面俱到”，抓住一點(diǎn)有所深入即可。
（2）、學(xué)習(xí)小組討論結(jié)束，進(jìn)行匯報(bào)發(fā)言。由每一小組推選一名發(fā)言人介紹本小組結(jié)論。
a、通過(guò)“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫(huà)了詩(shī)人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著多帶來(lái)的無(wú)盡的惆悵。
b、虛實(shí)相間，富于朦朧美?！耙寥恕钡睦斫饪梢郧f(wàn)萬(wàn)、彼此不同，是為虛也；詩(shī)人的追求是實(shí)的，感情的惆悵凄切是實(shí)的。虛實(shí)相間給了本詩(shī)巨大的想象空間。
以下特點(diǎn)需要同學(xué)結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上“重章疊句”、“疊詞”的特點(diǎn)和本詩(shī)所表達(dá)的感情，體會(huì)出這種形式上的特點(diǎn)在為內(nèi)容、抒情服務(wù)時(shí)的作用。這種作用有“類(lèi)屬化閱讀”價(jià)值，有舉一反三之效，因篇而異，特別重要。
c、通過(guò)“重章疊句”的運(yùn)用、押韻、疊詞，一方面增加了句式的齊整、音律的優(yōu)美，使之瑯瑯上口，收到一詠三嘆之效；另一方面，通過(guò)三次重復(fù)“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所謂伊人，在水……”，以及“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，都側(cè)面刻畫(huà)出了詩(shī)人等待時(shí)間之長(zhǎng)、追求之堅(jiān)持不懈，并通過(guò)這種復(fù)現(xiàn)增加了全詩(shī)惆悵凄迷的興味。
最后，與本詩(shī)營(yíng)造的“意象”有關(guān)，需要先介紹本詩(shī)意象，然后再介紹意象的概念及其在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的廣泛運(yùn)用：
d、本詩(shī)以“蒹葭”起興，由看見(jiàn)河岸邊蘆葦?shù)木d長(zhǎng)細(xì)韌想到了對(duì)“伊人”的感情，使詩(shī)人如癡如醉之情與秋霧迷離之景渾然合一；結(jié)合下文的反復(fù)追尋而不得，非常成功地營(yíng)造出一種蕭疏清冷、彷徨凄切的意境，在中國(guó)文學(xué)史上首創(chuàng)了蒹葭悲凄肅殺的意象，為后人所師法。 e、描寫(xiě)了河水的蒼茫浩淼、飄忽不定，更寫(xiě)出了它把詩(shī)人與“伊人”隔絕造成的痛苦與無(wú)奈，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》其他篇目（如《周南》的《漢廣》），在中國(guó)文學(xué)史上也成功地創(chuàng)造了無(wú)情水阻隔有情人、在理想與現(xiàn)實(shí)之間設(shè)天塹的意象，東漢之《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》即云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾里？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”；同時(shí)更是牛郎織女傳說(shuō)的濫觴。 f、善于營(yíng)造意象。所謂意象，指客觀物象經(jīng)創(chuàng)作主體獨(dú)特審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的固化的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。西方近現(xiàn)代藝術(shù)極其注重意象的營(yíng)造：繪畫(huà)、音樂(lè)都有“印象派”、詩(shī)歌有“意象派”，中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論也有“興象萬(wàn)千”之說(shuō)。
2、分析景物描寫(xiě)的作用，加深對(duì)詩(shī)歌情感的理解。
在朗讀的過(guò)程中，同學(xué)們都注意到了描繪追尋情景的句子是表達(dá)詩(shī)人感情的關(guān)鍵，初步體會(huì)到了詩(shī)人惆悵而痛苦的感情。而在詩(shī)中，詩(shī)人并不是直接描述追尋情景的，而是先描寫(xiě)了周?chē)木拔?，?shī)人描寫(xiě)了哪些景物？
明確：蘆葦、白露凝結(jié)成的霜、水。
你能把這些意象串聯(lián)起來(lái)，加以聯(lián)想，用流暢的語(yǔ)言為我們展示你眼前浮現(xiàn)的畫(huà)面嗎？ 明確：是在一個(gè)深秋的清晨，河邊的蘆葦顏色蒼青，晶瑩透亮的露珠已凝結(jié)成濃霜，秋風(fēng)送來(lái)涼意，秋水泛起寒氣。
環(huán)境描寫(xiě)在這里起到什么樣的作用？
明確：能夠渲染悲涼的氣氛，烘托詩(shī)人寂寞惆悵的心情。
而這種把景物描寫(xiě)放在開(kāi)頭來(lái)引出全詩(shī)的寫(xiě)法叫作“起興”，是《詩(shī)經(jīng)》以及后來(lái)的詩(shī)歌作品中常用的一種寫(xiě)作手法，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。（ppt展示《孔雀東南飛》開(kāi)頭，作簡(jiǎn)單注釋。）《蒹葭》以秋景起興，營(yíng)造出凄清的氣氛。在朗讀這些景物描寫(xiě)的時(shí)候，就要注意讀出句子中蘊(yùn)含的凄清悲涼之感。
3、分析重章疊句的作用。
讀完之后，大家應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，詩(shī)的后兩段意思與第一段基本是重復(fù)的，為什么要這
樣寫(xiě)？
明確：起到強(qiáng)調(diào)作用，充分表達(dá)詩(shī)人的感情。
像這樣基本內(nèi)容反復(fù)，只更換其中幾個(gè)字的寫(xiě)法在以《詩(shī)經(jīng)》為代表的上古民歌和現(xiàn)代民歌中是很常見(jiàn)的，我們稱(chēng)之為“重章疊句”。從其結(jié)構(gòu)來(lái)看，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)本身，就是在不斷強(qiáng)化美感效應(yīng)；而如果在內(nèi)容上再加以簡(jiǎn)單變化，就能產(chǎn)生將詩(shī)意層層推進(jìn)的作用。
這首詩(shī)中的三段從內(nèi)容上來(lái)看就是有一定變化的，變化在哪里？
明確：“蒼蒼”到“凄凄”到“采采”；“為霜”到“未浠”到“未已”；“方”到“湄”到“涘”；以及“長(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換。
這些變化具體說(shuō)明了什么？
明確：“蒼蒼”到“萋萋”到“采采”寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃（從書(shū)上的注釋體現(xiàn)不出這一點(diǎn)，教師可作范例講解）；“為霜”、“未浠”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。在描述詩(shī)人追尋伊人的過(guò)程中，伊人所處之地不斷發(fā)生著變化，意味著詩(shī)人追尋的道路越來(lái)越難走。
在這種情況下，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化？
明確：期盼到焦急到惆悵。
【教師小結(jié)】詩(shī)的三段基本重復(fù)，結(jié)構(gòu)上的反復(fù)體現(xiàn)了詩(shī)歌回旋而詠唱的特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律美，渲染了凄涼的氛圍；而詩(shī)人在此基礎(chǔ)上講內(nèi)容作了簡(jiǎn)單變化，更換了幾個(gè)詞，就將詩(shī)人的心路歷程完全展現(xiàn)出來(lái)，使詩(shī)意層層推進(jìn)，將感情推向高潮。
4、分析詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感
【討論二】古人云：“詩(shī)源情而綺靡?！币馑际钦f(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？
（1）思念向往。
通過(guò)詩(shī)人的上下求索
（2）執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）
“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。
（3）可望而不可即的惆悵失望。（提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？）
“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健薄ⅰ霸谒馈薄ⅰ霸谒疀濉?、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說(shuō)明伊人的位臵在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。
《毛詩(shī)稽古篇》中對(duì)這種情感作了恰如其分的評(píng)價(jià)：“夫悅之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕悅益至。惟其慕悅益至，而可見(jiàn)不可求，則失望悵惘愈甚。”我們?cè)谧非笠环N美好事物之時(shí)，都體驗(yàn)過(guò)這種心情，越得不到的東西，我們?cè)较矚g，越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。
5、分析“伊人”的多層內(nèi)涵。
【討論三】因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌
的主題是什么？
（1）“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞?！?翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song,伊人是the lover。
（2）“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。
（3）“諷刺說(shuō)”：漢代《毛詩(shī)序》中說(shuō)“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉?！币馑际钦f(shuō)這首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來(lái)亡國(guó)之禍。（東漢鄭玄《詩(shī)箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉。”所謂“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。）
（4）“求賢說(shuō)”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為 “伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。
（5）“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。
“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；……言在此而意在彼，所以為至也?！?/p>
《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。這么優(yōu)美的詩(shī)篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。
五、拓展閱讀及課后作業(yè)。
【附錄】
1、《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》距今有3000年左右，同時(shí)期世界上的許多民族恐怕尚未開(kāi)化，我國(guó)人民已會(huì)吟唱詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的思想感情了，真了不起。（用以激發(fā)學(xué)生民族自豪感）
A、《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它產(chǎn)生的時(shí)代，上自西周初期（BC11C——BC6C），共約500年。除少數(shù)是西周作品外，大部分是東周時(shí)代的作品。漢代的學(xué)者有采詩(shī)的說(shuō)法。后研究者認(rèn)為，是周王朝經(jīng)過(guò)諸侯各國(guó)的協(xié)助，進(jìn)行采集，然后命樂(lè)師整理編纂而成的。在孔子時(shí)代，《詩(shī)》被用為儒家學(xué)派的教材?！对?shī)經(jīng)》的“經(jīng)”字是漢儒加上去的，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，將之奉為經(jīng)典，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。先秦只稱(chēng)為詩(shī)。秦代被焚燒，至漢復(fù)傳，傳詩(shī)者為齊（轅固）、魯（申培）、韓（燕人，嬰）、毛（魯人，亨）四家。自東漢鄭玄為毛詩(shī)作箋后，學(xué)毛詩(shī)的漸多，以后其他三家逐漸衰廢至亡佚?，F(xiàn)稱(chēng)魯人毛亨傳的（詁訓(xùn)傳）為“毛詩(shī)”。
B、《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容（305）
C、“賦”、“比”、“興”的表現(xiàn)手法
D、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。它的出現(xiàn)及它的思想性及藝術(shù)性，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志。
E．《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的影響：
《詩(shī)經(jīng)》中尤其是其民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作，影響極大。
2、《蒹葭》賞析
【原文】
蒹葭蒼蒼⑴，白露為霜⑵。所謂伊人⑶，在水一方⑷。溯洄從之⑸，道阻且長(zhǎng)⑹；溯游從之⑺，宛在水中央⑻。
蒹葭凄凄⑼，白露未晞⑽。所謂伊人，在水之湄⑾。溯洄從之，道阻且躋⑿；溯游從之，宛在水中坻⒀。
蒹葭采采⒁，白露未已⒂。所謂伊人，在水之涘⒃。溯洄從之，道阻且右⒄；溯游從之，宛在水中⒅。
【說(shuō)明】
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇。它原稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百首》，到了西漢初期被尊為儒家經(jīng)典之后才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。 《詩(shī)經(jīng)》可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。其中“風(fēng)”包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)一百六十篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”有詩(shī)一百零五篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩(shī)四十篇。
在《詩(shī)經(jīng)》中，“國(guó)風(fēng)”的大部分和“小雅”的小部分屬于民歌。這些作品真實(shí)而廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，它們無(wú)論是從思想性還是藝術(shù)性方面衡量，都是極有價(jià)值的，是《詩(shī)經(jīng)》的精華所在，“大雅”和“頌”里面的詩(shī)則基本上是貴族階級(jí)的作品，其中不少作品都是祀神祭祖的宗教詩(shī)，有著渾厚的承天受命的宗法意識(shí)和宗教色彩。其特點(diǎn)可用宋人鄭樵的話來(lái)概括就是“風(fēng)土之音曰‘風(fēng)’，朝廷之音曰‘雅’，宗廟之音曰‘頌’”。
《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法運(yùn)用了“賦”、“比”、“興”三種。所謂“賦”就是鋪陳途述的意思，是一種直接敘事物而不假比興的表現(xiàn)手法；所謂“比”就是比喻，比擬，用彼一事物來(lái)比喻此一事物，以使事物的特征更鮮明突出，使讀者獲得更深刻的印象；所謂“興”，就是起興的意思，詩(shī)人借助別的事物作個(gè)開(kāi)頭，以引起下面的所詠之詞。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)，對(duì)后代詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)巨大影響。一些偉大的詩(shī)人如屈原、李白、杜甫、白居易等人，都從中吸取了養(yǎng)分，受到啟發(fā)，他們憂國(guó)憂民，批判黑暗的現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，在精神實(shí)質(zhì)上，表現(xiàn)手法上都繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
【注釋】
⑴蒹葭（jiān jiā兼加）：蘆葦。蒹：末未長(zhǎng)穗的蘆葦。葭：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子；一說(shuō)老青色。
⑵白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成霜花。白露成霜當(dāng)在深秋的早晨。
⑶所謂：所說(shuō)，這里指心里所想，伊人：那人。指所愛(ài)，所想念的人。
74《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》教案_詩(shī)經(jīng)蒹葭
詩(shī)經(jīng)·蒹葭
⑷在水一方：在河的那一邊。一方、一邊、一旁。
⑸溯洄（sù素）：從之，沿著曲折的水邊逆流而上去找他。溯洄：逆流而上。從，尋找，追尋。之：她。
⑹阻：險(xiǎn)阻，指道路崎嶇難走。
⑺溯游：順流而下。“游”同“流”指直流的水道。
⑻宛：宛然，仿佛。中央：中間。
⑼凄凄：同“萋萋”，與“蒼蒼”同義。
⑽（xī夕）：干。
⑾湄（méi眉）：水邊，即河的岸邊。
⑿道阻且躋：道路險(xiǎn)阻而且地勢(shì)漸高，難于攀登。躋（jī機(jī)）：升高，即地勢(shì)越來(lái)越高。 ⒀坻（chí池）：水中小塊高地。
⒁采采：茂盛而色彩鮮明的樣子。
⒂未已，未止，指白露未干。“霜”、“晞”、“已”三個(gè)字表示時(shí)間的變化，大約是從清晨到午前的光景。
⒃（sì四）：水邊。
⒄右：向右轉(zhuǎn)彎，指道路迂回彎曲。
⒅沚：水中的沙灘。
【賞析】
《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，屬于十五國(guó)風(fēng)，是首愛(ài)情詩(shī)，旨在抒發(fā)詩(shī)人思念秋水伊人而終不得見(jiàn)的思想感情。
詩(shī)人在一個(gè)深秋的早晨，來(lái)到一條長(zhǎng)著蘆葦?shù)拇蠛舆叄L尋他心愛(ài)的人，而那人卻使人感到行蹤不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，從“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在長(zhǎng)著蘆葦?shù)那锼叡疾?，徘徊了好幾個(gè)小時(shí)，通過(guò)這種訪求過(guò)程的描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“伊人”的一往深情，而且寫(xiě)出了他的欲見(jiàn)不得的焦急和悵惘的心情。詩(shī)中描繪的那條阻隔于詩(shī)人與伊人之間的秋水，既是眼前之景，又顯然別有含意，如果僅僅一水之隔，那他完全可以到達(dá)彼岸，見(jiàn)到伊人，何況詩(shī)人的追求又是那樣的執(zhí)著和熱烈。因此我認(rèn)為這條秋水實(shí)際上象征著一種社會(huì)的阻力。正是這種阻力，才把牛郎和織女阻隔在銀河的兩岸，使他們“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>
全詩(shī)三章，每章前兩句寫(xiě)景，點(diǎn)明時(shí)令，烘托氣氛；后六句寫(xiě)尋求“伊人”不得的心情。全詩(shī)回旋三迭，往復(fù)歌詠，情調(diào)凄婉動(dòng)人，意境朦朧深邃。詩(shī)中寫(xiě)“蒼蒼”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用來(lái)起興而懷“伊人”，又是用來(lái)烘托抒情主人公的。對(duì)于“伊人”，詩(shī)人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故“溯洄”、“溯游”，往復(fù)其間，希望能與“伊人”一遇。用“蒹葭”起興，引出對(duì)“伊人”的尋求自然順理成章之。盡管詩(shī)人滿腔熱情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且長(zhǎng)”、“且躋”、“且右”，結(jié)果卻是可望而不可即。詩(shī)人因追求伊人而不得見(jiàn)所產(chǎn)生的空虛和悵惘之情是難以言喻的，而且用蕭瑟清秋的景象來(lái)襯托，詩(shī)人的這種情感就顯得更為突出，更為濃郁。正是緣景生情，情景相生，意到境成，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無(wú)間，構(gòu)成了全詩(shī)的藝術(shù)境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
此外，本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上重復(fù)疊句。全詩(shī)共三章，句式相同，字?jǐn)?shù)相等，只是在少數(shù)地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”、“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分別取代“為霜”，這樣既做到了一唱三嘆，使詩(shī)人的感情得到了充分的表達(dá)，又使詩(shī)作行文富有變化而無(wú)重復(fù)呆滯之感。
《蒹葭》是十五風(fēng)中的一篇，可謂“風(fēng)”類(lèi)詩(shī)的代表，讀它《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言美，結(jié)構(gòu)美，思想美可見(jiàn)一斑。
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