本文話題：楹聯(lián)文化，文化活動(dòng)，人生哲理，知識(shí)寶庫

楹聯(lián)文化博大精深

楹聯(lián)就那么兩行文字，卻大有學(xué)問。楹聯(lián)創(chuàng)作要能夠運(yùn)用精湛的語言創(chuàng)造美好的意境和生動(dòng)的形象，能夠?qū)⒆约簩?duì)生活的感受，對(duì)藝術(shù)的見解用精煉的語言表述出來。并且熟練地將哲學(xué)的方法論和邏輯學(xué)規(guī)律運(yùn)用到史學(xué)創(chuàng)作中，這就要求楹聯(lián)家有高深的文學(xué)修養(yǎng)之外，還要精通語法學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)和音韻學(xué)。
優(yōu)秀的楹聯(lián)家首先要有思想，即對(duì)生活有獨(dú)特的見解。此外還應(yīng)該是個(gè)雜家，舉凡天文、地理，歷史、人文、宗教、民俗、禮儀、典故、音樂、戲曲、美術(shù)、服飾、器物、古建、工藝。動(dòng)物、植物、珠寶等各方面知識(shí)都要有所了解，沒有雄厚的文化底蘊(yùn)支持，就不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的楹聯(lián)作品，特別是書法。
楹聯(lián)與書法有不解之緣，古代的楹聯(lián)大家，很多是書法大家。當(dāng)然，寫詩也需要學(xué)問，但寫詩更重要的是激情、意境和形象思維。楹聯(lián)則注重學(xué)問。
優(yōu)秀的楹聯(lián)作品，在文學(xué)的高度和哲學(xué)的深度上都能達(dá)到極高水平?！叭局该烤壋繙斐帲垩粸橥頋不ā?。染指與折腰，都是貶義詞，在這里反其意而用之，賦予新的含意，一下子變得高雅、清新，而且極具詩意。
“地以文章爭氣勢(shì)，走于樵牧混英雄?！碧斓仂`秀之地，珍異薈萃，人文淵藪。文人雅士酷愛山水，而山水亦靠文章增加氣勢(shì)，蘊(yùn)含文化，強(qiáng)化韻昧，山水因文章而遠(yuǎn)播。文人的關(guān)注和參與，優(yōu)秀的文章、詩詞、檻聯(lián)為山水名勝爭了一份氣勢(shì)，添了人文內(nèi)涵。我到過鸛雀樓，如果在永濟(jì)黃河邊上，沒有那個(gè)鸛雀樓，那個(gè)地方就是一片荒地。如果沒有王之渙的《登鸛雀樓》和那么多好楹聯(lián)，鸛雀樓也就是普通的樓閣。王之渙的二十字名句，無人不知，鸛雀樓因而名滿天下，萬古流芳，所以說地以文章爭氣勢(shì)。
縱觀歷史，無數(shù)英雄懷才不遇，或隱于山林?；燠E于樵夫牧子之中，或隱于鬧市，混跡賣漿屠狗之流。英雄混跡于樵牧，也許并非英雄本人意愿，是形勢(shì)決定。古人歸結(jié)為“天意”，所以說天于樵牧混英雄。
楹聯(lián)的對(duì)稱定式符合自然辯證法。世界一切事物發(fā)展規(guī)律都是辨證統(tǒng)一。楹聯(lián)既對(duì)又聯(lián)，恰恰符合辯證法。經(jīng)常運(yùn)用楹聯(lián)這一形式。能教人學(xué)會(huì)辨證地看問題。楹聯(lián)要求上下聯(lián)意義互相關(guān)聯(lián)，詞性相對(duì)平仄卻要相反。教人逆向思維和雙向思維。創(chuàng)作楹聯(lián)能使人頭腦靈活。經(jīng)常搞楹聯(lián)創(chuàng)作的人都有同樣的體驗(yàn)：當(dāng)你創(chuàng)作一副楹聯(lián)遇到不順暢時(shí)，可以將上聯(lián)或下聯(lián)的分句前后置換，還可以上下聯(lián)的分句或詞語互相移動(dòng)。甚至在改動(dòng)平仄的前提下，上聯(lián)下聯(lián)完全前后顛倒。這在其他文學(xué)體裁中不常見。
學(xué)習(xí)楹聯(lián)對(duì)開拓思維有著積極的意義。比方用“花”字作對(duì)，花可以對(duì)葉，對(duì)果，是自身對(duì)。同類相對(duì)，花可以對(duì)草。推而廣之?；梢詫?duì)樹。范圍再大，花可以對(duì)月，花可以對(duì)人。這都是形而上的。形而下的花能對(duì)“韻”如常見的“聯(lián)花”對(duì)“墨韻”即是。
楹聯(lián)有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。楹聯(lián)講究平仄、修辭。通過各種修辭手法的靈活運(yùn)用，使作品的形象更加生動(dòng)。內(nèi)容更為深刻。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，修辭理論和方式也不斷發(fā)展。到目前為止，修辭方式已發(fā)展到上百種。我們通常運(yùn)用的不過幾十種。按照修句、鑄詞和煉字，可分如下數(shù)種：修句，如對(duì)比、夸張、比擬、借代、襯托、假稱、引用、雙關(guān)、設(shè)問、反問、摹繪、接應(yīng)、省略、倒裝、遞進(jìn)、反復(fù)、總分、連旬、節(jié)縮、移情、婉曲、聯(lián)用、諱飾、列錦等；
鑄詞，如復(fù)辭、回文、頂真、歧義、隱缺、續(xù)填、繞口、排比、置換、回文等；
煉字，針對(duì)漢字的特殊性，對(duì)單個(gè)漢字的音、形、意的修辭方法，如嵌字、數(shù)字、隱字、跌字、析字、拆字、合字、同旁、領(lǐng)字、同音、諧音等。
要?jiǎng)?chuàng)作好楹聯(lián)，必須掌握大量的詞匯，才能運(yùn)用自如。楹聯(lián)文體的特殊，平仄要求嚴(yán)格，限制了詞匯的運(yùn)用，詞匯掌握少，就會(huì)捉襟見肘。必須有大量詞匯才可以運(yùn)用自如。
我曾經(jīng)給學(xué)員出一個(gè)題，讓他們說紅有多少種，他們說：深紅、淺紅、粉紅、大紅。沒了。我說還有礬紅、猩紅、杏紅、棕紅、署紅、醬紅、鐵銹紅、牛血紅、雞血紅、豇豆紅、野雞紅、胭脂紅。等等。
我又問他們能說多少綠？他們說：深綠、淺綠、翠綠、墨綠，沒了。我說還有灰綠、粉綠、湖綠、蘋果綠、菠菜綠、黃楊綠、松石綠、瓜皮綠、橄欖綠。等等。
過去，楹聯(lián)被一些無知文人視為雕蟲小技，不能上大雅之堂。恰恰相反，楹聯(lián)整齊規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的嚴(yán)肅整齊、對(duì)稱統(tǒng)一的審美情調(diào)。楹聯(lián)以書法為載體直接鐫刻楹柱之上，進(jìn)入大雅之堂。使建筑精神橫溢，感情飛動(dòng)，在嚴(yán)肅中蘊(yùn)藏著韻律，又可表達(dá)作者的思想情懷。明正教化，又為景觀增添了輝煌，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，與建筑融為一體。這一莊嚴(yán)的使命，只有楹聯(lián)才勝任，其他各種文體都不可代替。正因楹聯(lián)高雅。贏得了歷代帝王將相、文人雅士的鐘愛，為中華的燦爛文化，增添異彩。
明清時(shí)期最高統(tǒng)治者居住、處理朝政的紫禁城中。太和殿、中和殿、保和殿高大的楹柱上，鐫刻的不是律詩。不是古文，而是皇帝、大臣撰寫的楹聯(lián)。宣揚(yáng)維天立極、圣道王治的合法性，強(qiáng)化皇權(quán)至上。為專制皇帝歌功頌德。作為離官的頤和園，造湖堆山，布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，追求的開闊宏大，充分體現(xiàn)了凌駕萬人之上的皇家氣派。萬壽山前以佛香閣、排云殿為軸心，筑成大片建筑群，錯(cuò)落層疊于坡前林間。富麗堂皇的建筑中點(diǎn)綴著大量楹聯(lián)。成為建筑的有機(jī)組成。
至圣先師大成寶殿里，廳堂到處是楹聯(lián)，還有乾隆皇帝親筆所寫者。從詩圣杜甫的草堂，到佛教的大雄寶殿，都有藝術(shù)性極高的楹聯(lián)，為建筑畫龍點(diǎn)睛，達(dá)到完美的統(tǒng)一。還有無數(shù)的書院會(huì)館、寺廟道觀、名樓峻閣，家祠陵墓、州署縣衙都有楹聯(lián)。這些都體現(xiàn)了楹聯(lián)的實(shí)用性和審美功能。
楹聯(lián)是極具生命力的藝術(shù)。楹聯(lián)歷經(jīng)千年，長盛不衰。楹聯(lián)有北宋、明代和清代三個(gè)高峰期。清代楹聯(lián)發(fā)展到巔峰，優(yōu)秀作品可以和唐詩、宋詞、元曲相提并論。此時(shí)期聯(lián)墨大家輩出，黃道周、金圣嘆、李漁、顧炎武、王夫之、朱彝尊、王士禎、王文治、蒲松齡、孔尚任、曹秀先、金農(nóng)、鄭板橋、桂馥、梁章鉅、張問陶、曹雪芹、孫髯、袁枚、劉墉、紀(jì)曉嵐、李宗瀚、蔣士銓、阮元、翁方綱、鄧石如、錢大昕、戴熙、包世臣、錢大昕、伊秉綬、魏源、張祖翼、何紹基、吳大澂，左宗棠、翁同和、包世臣、林則徐、任伯年、趙之謙、陸潤癢、康有為，梁啟超、吳昌碩、羅振玉、俞樾，等等，均有不少名作傳世。楹聯(lián)是大雅文學(xué)，又是極具滲透力的人民大眾喜愛的文學(xué)形式。它的實(shí)用性極強(qiáng)。凡生子、升學(xué)、婚嫁、榮升、裝飾、開業(yè)、壽誕、喬遷、哀挽都離不開楹聯(lián)。

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