本文話(huà)題：虞姬和項(xiàng)羽，愛(ài)情故事
《項(xiàng)羽文化》2011年第三期發(fā)表寧業(yè)高論文
項(xiàng)羽虞姬配偶關(guān)系考辨
——兼與王立群諸先生商榷
寧業(yè)高
摘要
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》曲筆諱隱，使得項(xiàng)羽虞姬的配偶關(guān)系或夫妻或主妾幽遏不明，史存其說(shuō)，撲朔迷離，委實(shí)一宗千古謎題。隨著“項(xiàng)羽文化熱”在海內(nèi)外漸次升溫，“霸王別姬”情感五洲，虞姬的配偶身份更為人們關(guān)注與曷問(wèn)。有學(xué)者講壇斷言“虞姬只能是項(xiàng)羽的妾”，然依據(jù)闕豁，又引起學(xué)界紛爭(zhēng)，此乃虞姬、項(xiàng)羽研究時(shí)空中雖非首要然實(shí)不可忽略的重要課題。筆者研究虞姬多年，留心細(xì)閱典籍，詳檢歷代作品，本文甄別先賢今哲觀點(diǎn)，擬從史、書(shū)、劇、詩(shī)、禮五個(gè)層面梳理剖析，力圖從中引出一個(gè)合乎史實(shí)令人信服的結(jié)論來(lái)。雖不敢云酌古準(zhǔn)今，足垂無(wú)斁，亦庶幾少正舛錯(cuò)，略補(bǔ)掛漏。抑或兼給項(xiàng)羽身世完整性與愛(ài)情純真性研究端正視角，提供某些觀點(diǎn)與論據(jù)。
關(guān)鍵詞虞姬；項(xiàng)羽；夫妻關(guān)系；主妾關(guān)系
中國(guó)古代行取“一夫多妻”制，大凡帝王宮苑，皇后坤首，嬪妃如云，蓋貴族官僚，亦正室有妻，侍妾成群。一般士人，納妾現(xiàn)象也都較為普遍，稍見(jiàn)富貴，旋即循此。古代婚姻關(guān)系中的所謂“妾”，是匹耦于“夫”的一種稱(chēng)謂，同時(shí)也是相別于“正妻”的一種偏室含義的配偶身份。隨著婚姻觀念文明化與法制化進(jìn)展，即使規(guī)定“娶妾仍立婚契” ①，然“夫”與“妾”的關(guān)系絕不是對(duì)等的夫妻關(guān)系，而往往表現(xiàn)為主奴關(guān)系，妾以夫?yàn)橹魅?，以正妻為主母，地位僅比奴婢稍高些而已。
古代社會(huì)生活中，人們特別講究名份，家庭日常生活和家族交往更是重視身份，尤其是已婚女人。在研討或認(rèn)定古代女性人物身份和彼此關(guān)系時(shí)，蓋取審慎態(tài)度而不宜輕作妄言。惜《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》、《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》只記虞姬是常隨項(xiàng)羽的貼身“美人”，沒(méi)說(shuō)她是正妻還是侍妾，故遺下了一道兩千年來(lái)一直追究而難以弄清真相的歷史大謎。
虞姬的是項(xiàng)羽妻還是妾？不僅對(duì)于虞姬人物認(rèn)知與人生評(píng)價(jià)都十分重要，也直接關(guān)乎項(xiàng)羽愛(ài)情純真性婚姻完整性及其人生意義的研討，是虞姬暨項(xiàng)羽研究時(shí)空中雖非首要然實(shí)審慎而不可忽略的重要課題。因此，多年來(lái)，筆者留心細(xì)閱典籍，詳檢歷代作品，甄別先賢今哲觀點(diǎn)，擬從史、書(shū)、劇、詩(shī)、禮五個(gè)層面梳理剖析，力圖從中引出一個(gè)合乎史實(shí)令人信服的結(jié)論來(lái)。
一、史證：虞姬是項(xiàng)羽之正妻
關(guān)于項(xiàng)羽、虞姬的配偶關(guān)系，《史記》研究專(zhuān)家王立群先生頗有研究，并做出了明確結(jié)論，其《讀〈史記〉之項(xiàng)羽》②有這樣一段文字：
項(xiàng)羽的妻子是誰(shuí)，史無(wú)明載?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇份d：陳平
曾對(duì)劉邦解釋自己為什么棄項(xiàng)羽而歸劉邦時(shí)說(shuō)：“項(xiàng)王不能信人。
其所任愛(ài)，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士，不能用?！睋?jù)“妻之昆
弟”四字分析，項(xiàng)羽肯定有妻子。因此，虞姬只能是項(xiàng)羽的妾。但
經(jīng)常伴隨在項(xiàng)羽身邊的女人只有這位虞姬，史稱(chēng)虞美人。項(xiàng)羽垓下
被圍時(shí)，虞姬還在項(xiàng)羽身邊；項(xiàng)羽唱了著名的《垓下歌》：力拔山
兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
據(jù)《楚漢春秋》所載，虞姬也和了一首歌：漢兵已略地，四面楚歌
聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？漢兵已經(jīng)攻占了楚地，四面都是楚
歌之聲。大王的意氣已盡，我還活著干嘛？
讀了上文，知王先生結(jié)論很明白，項(xiàng)羽另有妻子，“虞姬只能是項(xiàng)羽的妾”。讀了上文，我們也同樣很明白，王先生的這個(gè)結(jié)論純出于一己的推論與臆想，根據(jù)就是陳平的那番對(duì)話(huà)。這話(huà)出于《史記·陳丞相世家》。③
原文曰：
漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，
信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說(shuō)，故去事
項(xiàng)王，項(xiàng)王不能信人。其所任愛(ài)，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士，
不能用。平乃去楚，聞漢王之能用人，故歸大王臣?！?/p>
眾所周知，陳平初事魏王，后改投項(xiàng)羽，旋又離棄項(xiàng)羽改奔劉邦，他如此頻頻改旗易主的原因到底是什么？他面對(duì)項(xiàng)羽的政敵劉邦評(píng)說(shuō)項(xiàng)羽，其言客觀性如何？諸如此類(lèi)問(wèn)題，搞秦漢史研究也好，搞陳平、項(xiàng)羽人物研究也罷，蓋都需加嚴(yán)目正視與冷靜分析。然王先生斷言虞姬與項(xiàng)羽的配偶關(guān)系的依據(jù)只是那“妻之昆弟”四字，所以我們?cè)谶@里可暫不置論。
王先生關(guān)于“項(xiàng)羽肯定有妻子”這一說(shuō)法，稍有常識(shí)的人都不會(huì)提出異議與否認(rèn)，因?yàn)轫?xiàng)羽是個(gè)成年人，是個(gè)已婚者，哪能沒(méi)妻子呢。人們疑惑的是，王先生在一落筆時(shí)就坦誠(chéng)交代，“項(xiàng)羽的妻子是誰(shuí)，史無(wú)明載。”怎么只剜據(jù)陳平話(huà)中“妻之昆弟”四個(gè)字就能“分析”出項(xiàng)羽“妻”之所在？更令人驚訝的是，王先生又怎么就敢據(jù)這四個(gè)字竟然一口咬定“虞姬只能是項(xiàng)羽的妾”而絕對(duì)與“妻”無(wú)關(guān)呢?。?/p>
那么，項(xiàng)羽“妻”所在何處？王先生卻沒(méi)說(shuō)，她姓啥名甚？王先生也沒(méi)有說(shuō)。我竊思，恐怕王先生本來(lái)就沒(méi)得說(shuō)的，因?yàn)楣沤駡D書(shū)似無(wú)除虞姬之外項(xiàng)羽還娶了誰(shuí)的記載，民間也無(wú)傳說(shuō)。既然掘不出個(gè)“妻”來(lái)，那么，王先生何以斷言“虞姬只能是項(xiàng)羽的妾”呢？這樣的無(wú)據(jù)推論，其所遵循的是個(gè)什么邏輯？我們不得而知。三讀其文，似乎不難發(fā)現(xiàn)王先生的“邏輯技巧”——前方無(wú)路逆轉(zhuǎn)彎，掉回頭向《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》討說(shuō)法討根據(jù)——“史稱(chēng)虞美人”。讀書(shū)人皆知，司馬遷所說(shuō)原話(huà)是“有美人名虞，常幸從”，（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）班固略改，是為“有美人姓虞氏，常幸從”，（《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》）他們誰(shuí)說(shuō)虞姬“只能”是妾？沒(méi)有！誰(shuí)說(shuō)項(xiàng)羽除虞姬之外還有一個(gè)正妻？也沒(méi)有。王先生近乎臆想了。
難道是王先生從“美人”這一稱(chēng)謂中發(fā)現(xiàn)了什么。古代宮廷設(shè)女官有稱(chēng)“美人”的，嬪妃往往也被稱(chēng)為“美人”?！稘h書(shū)·外戚傳序》：“美人視二千石，比少上造?！薄逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)序》：“又置美人、宮人、采女三等，并無(wú)爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已?！比欢?，眾所周知，“美人”官號(hào)之設(shè)，下止于明朝，上起于東漢（前例“置美人”條即是東漢光武中興之時(shí)之制），西漢尚無(wú)，而虞姬時(shí)在漢前，是為楚人，司馬遷何以預(yù)設(shè),“授”其漢宮之職？司馬遷“有美人名虞”的“美人”之本義，應(yīng)該是謂“容貌美麗女子”。當(dāng)然，作“品德美好的女子”解，則更符合虞姬其人，但未必恰如司馬遷此時(shí)之意和審美論女之標(biāo)準(zhǔn)。若把司馬遷“有美人名虞”的“美人”偏作漢代宮官解，那不只是對(duì)司馬遷本義不理解，本意不尊重，更是有意向虞姬頭上倒垃圾，簡(jiǎn)直就是扣屎盆子。因她絕命殉身主因之一就是憂(yōu)慮被掠入漢宮做嬪妃，這也正是她的道德觀與人生價(jià)值之所在，“倉(cāng)皇伏劍答危主，不為野雉隨仇虜?！保ㄔ罹S楨《虞美人行》）“貞魂化作霞千朵，不茁東風(fēng)漢苑枝?！保ńひ醉樁Α队菁А罚?
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