按：近日為參與一個(gè)詩學(xué)研討會(huì)，主要心力用于感悟思考“詩的本體張力”諸問題，釋讀藍(lán)馬“恩歌”的系列文章已有七八篇，但只好暫時(shí)停頓下來。博客的更新也顧不上了。權(quán)且把感悟思考“詩的本體張力”的一個(gè)副產(chǎn)品——對(duì)“文學(xué)性”的所思一得奉獻(xiàn)給諸位博友吧。
(此稿還須修訂，請(qǐng)暫勿轉(zhuǎn)載）
什么是“文學(xué)性”？
張嘉諺
什么叫文學(xué)？文學(xué)的性質(zhì)是什么？認(rèn)定文學(xué)作品要看哪些品質(zhì)？有什么衡量文學(xué)作品的基本標(biāo)尺嗎？以上問題，可一言以蔽之，看其有沒有文學(xué)性。那么，什么是文學(xué)性呢？筆者沒法一一查找古今中外文學(xué)大家是怎么說的，也沒法一一查證中外古今文學(xué)理論專著都下了些什么定義。只就本人數(shù)十年與文學(xué)的不解之緣與對(duì)于文學(xué)尖端表現(xiàn)的詩歌所作的些許研究，對(duì)所謂“文學(xué)性”作如下認(rèn)定：
所謂文學(xué)性，是指詩人作家內(nèi)心情、象、意之藝術(shù)化的語言表現(xiàn)。
“情、象、意”三者，可說是文學(xué)最為基本的質(zhì)素。將情、象、意為之“藝術(shù)化”，按文學(xué)法則（即運(yùn)用特殊的技藝構(gòu)成、融會(huì)、化合），這“法”的要素，不可缺失；加上“言”（語言文字）為必不可少的傳達(dá)要素。文學(xué)之為“文學(xué)”最為根本的五大質(zhì)素“情、象、意、法、言”就具足了。之后，就可考察作家選擇的精神意旨或?qū)懽鞣较颉暗馈保ㄎ膶W(xué)之道）是什么了。這“五字通道”的文學(xué)性，可以看成如下一個(gè)簡(jiǎn)明公式：
文學(xué)性==法（情-象-意）言——道
以上是在下研究詩學(xué)多年所得。不妨再簡(jiǎn)單解釋以上六個(gè)字?！扒?、象、意”是文學(xué)性最基本的三種特質(zhì)，文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)便是這三大特質(zhì)的體現(xiàn)?！胺ā睘楸憩F(xiàn)文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)必不可少的手段、路徑、方式方法，“言”即傳達(dá)媒介。以下不妨分別解說：
1.“情”。
情態(tài)中包含各種感情及其狀態(tài)：熱情、溫情、冷情、激情；情緒、情愫、情結(jié)、情懷……定然狀態(tài)不一；
2.“象”。
在文學(xué)中的“象”，有人、事、物、景四大類別，即人象（人物、人類）、事象（事情、事件）、物象（物體、物品、物件、動(dòng)物之類）、景象（景點(diǎn)、景區(qū)、風(fēng)景、景致之類）；“象態(tài)”可分為“靜象”與“動(dòng)象”兩種：靜止的或運(yùn)動(dòng)的人、物、景之“象態(tài)”隨處可見，“事象”必有發(fā)展過程，一般也應(yīng)視為動(dòng)象。有一種對(duì)于文學(xué)藝術(shù)非常重要的“動(dòng)象”，這里必須強(qiáng)調(diào)——那就是“想象”，它有“藝術(shù)的皇后”之稱。
3.“意”。
意，既包涵了名詞性的意思、意味、意趣、意匠、意旨、意義、意圖、意境、意向……美意、善意、惡意、恨意之類；也含有動(dòng)詞性的立意、創(chuàng)意之類。在文學(xué)作品中，主題思想與精神意識(shí)之類亦屬于“意”的范疇。文學(xué)活動(dòng)中“意”的運(yùn)思便是思想與精神因素的文學(xué)體現(xiàn)，因此“意”比起“情與象”，顯然更加重要。如果“想象”被稱“皇后”，那么，“創(chuàng)意”就當(dāng)視之為“君王”了。
4.法。
情、象、意三基質(zhì)及其變化是緣“法”而生，沿“法”衍變的?！胺ā敝阜N種藝術(shù)法則、寫作方法、文學(xué)手法、技法等等，比如感知法、觀察法、構(gòu)思法、表現(xiàn)法、行文法?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文學(xué)，更注意那些具有沖擊性的悖謬、反諷、荒誕、黑色幽默等等，都屬“法“的范疇，五花八門，不一而足。
5.言。
情、象、意、法等質(zhì)素融會(huì)起來，怎么能見？又怎么讓人感知明白？幸好有一個(gè)讓人可以具體目睹的要素：“言”（語言文字）。如果說“法”是情、象、意、言、道的“隱態(tài)”粘合劑，那么，“言”（語言文字）對(duì)情、象、意、法、道的融化性就是“顯態(tài)”融合素了。
6.道。
那么，“道”是什么呢？“道”就是道路及其延伸的目標(biāo)。種種“道”千差萬別：政治之道與學(xué)術(shù)之道，為官之道與經(jīng)商之道，教治之道與法治之道…肉體之穴道與武器之彈道…；然任何“道”，必有分別：大道與小道、黑道與白道、正道與偏道、便道；善道與惡道、邪道等等；皆由求道者自個(gè)兒取舍抉擇。
當(dāng)然，最高層次的“道”已是“混沌態(tài)”或指向“無”的狀態(tài)，所謂“道可道非常道”，那是形而上的境地，是為終極的永恒誘惑了。
可見，以上“五字通道法”中的六個(gè)字，都有極為豐富的內(nèi)涵，它們以種種形態(tài)交互滲透、化合成為情象或情意、意象、形象等等，而后或網(wǎng)織或構(gòu)型，使文學(xué)作品渾然成一有機(jī)生命體。特別是“語言”，它既可內(nèi)化為心語，又可外化為文字讓人目擊，是它將情、象、意、法、道等各種質(zhì)素水乳交融一體化的，難怪“文學(xué)是語言的藝術(shù)”為人們所公認(rèn)。
2013年3月初
11月5日略改
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