《岳陽樓記》一詞多義
以： 1) 來： 屬予作文以記之
2) 因?yàn)椋?不以物喜,不以己悲
夫： 1） 那 予觀夫巴陵勝狀
2）表句尾感嘆 嗟夫
觀： 1） 看 予觀夫巴陵勝狀
2） 景象 此則岳陽樓之大觀也
極： 1） 到達(dá) 北通巫峽，南極瀟湘
2）窮盡 此樂何極
3）表示程度深 感極而悲者矣
或： 1）或許 或異二者之為
2) 有時 而或長煙一空
空：.1) 天空 濁浪排空
2) 消散 長煙一空
通： 1) 順利 政通人和
2)通向 北通巫峽
和：1)和樂 政通人和
2)和煦 春和景明
居：1)處在 居廟堂之高
2)居住 面山而居
3)停留 不可久居
一: 1）一片：一碧萬頃
2)全： 長煙一空
3)整個： 在洞庭一湖
開: 1） 放晴： 連月不開
2）打開： 開我東閣門
3）開設(shè) 設(shè)置：旁開小窗
則： 1） 那么 ：然則何時而樂耶
2）就是：此則岳陽樓之大觀也
3）就： 居廟堂之高則憂其民
為 ：1） 行為,活動 ：或異二者之為
2） 作為： 全石以為底
屬：1）通“囑”，囑托：.屬予作文以記之
2）連接：屬引凄異
3）類：有良田美池桑竹之屬
景: 1)風(fēng)景,景致：四時之景不同。
2）日光，陽光：至若春和景明。
3）景象;情況：晚景之計(jì)如何?
漁：1）捕魚的人，漁夫：漁歌互答
2）捕魚：臨溪而漁
臨：1） 面對：把酒臨風(fēng)。
2）.臨：來到：臨溪而漁
3） 到，至：東臨碣石
4）靠近，坐落于：翼然臨于泉上
進(jìn): 1）在朝廷做官：是進(jìn)亦憂，退亦憂
2）奉獻(xiàn)：進(jìn)盡忠言
微：1）要沒有，要不是：微斯人，吾誰與歸。2）微小，輕微：名微而眾寡。3）秘密,偷偷：微聞有鼠。4）稍微，稍稍：土膏微潤。
《岳陽樓記》古今異義
古今異義
1.氣象萬千（古義：事態(tài)； 今義：天氣變化）
2.微斯人（ 古義：如果沒有；今義：微?。?/p>
3.此則岳陽樓之大觀也（古：景象；今：看）
4.橫無際涯（古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對）
5.濁浪排空（古：沖向天空；今：全部去除掉）
6.予觀夫巴陵勝狀（古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人）
7.前人之述備矣（古：詳盡 今：準(zhǔn)備）
8.增其舊制（古：規(guī)模 今：制度）
9.作文（古：寫文章 今：作文）
10.至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11則有去國懷鄉(xiāng)【古：國都；今：國家】
12.則有去國懷鄉(xiāng)【古：離開；今：前往】
13.予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】
14.越明年【古：及，到；今：越過】
15.寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】
16.沙鷗翔集【古：群鳥停息在樹上；今：集體，集中】 17.進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】
18退亦憂【古：不在朝廷做官；今：后退】
1.百廢具興（動詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）
2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在??之前）
3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在??之后）
4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動詞，做郡的長官）
5.憂讒畏譏（名詞作動詞，別人說壞話）
6.刻唐賢今人詩賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）
7.錦鱗游泳（用錦鱗代指魚群）
8.而或長煙一空（形容詞作動詞，消散）
9.北通巫峽，南極瀟湘（名詞活用作狀語，向北；向南）
10.或異二者之為（動詞活用作名詞，這里指心理活動）
《岳陽樓記》特殊句式
1.倒裝句
例：微斯人，吾誰與歸？（疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。語序應(yīng)為“吾與誰歸”。）
2.判斷句
例：此則岳陽樓之大觀也。（“也”表判斷語氣。）
3.省略句
例：屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。（省略主語“滕子京”。）
《岳陽樓記》通假字
1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，）
2.百廢具興（通“俱”，全，皆）
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒有去過岳陽樓
慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰。范仲淹是北宋詩文革新運(yùn)動的先驅(qū)。他意識到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢?！对狸枠怯洝肥瞧鋫黜炃Ч诺拿?。文章提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。詩歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。
更新日期：113年4月10日 來源：省君教輔網(wǎng) 洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？
第4段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的
岳陽樓記 鑒賞 理解 讀后感 中心思想07_岳陽樓記讀后感
心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時間，與篇首照應(yīng)。
《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論。”這一評語確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
《岳陽樓記》課文賞析
《岳陽樓記》賞析（袁行霈）
沿湘江順流而下，經(jīng)長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風(fēng)月無邊”的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。
岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。 《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，說明作記的緣由。
這番交代十分必要，因?yàn)榉吨傺图确窃狸柸耍植辉谠狸栕龉?，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關(guān)系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經(jīng)過一年的時間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴(kuò)建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。 這段文字的內(nèi)容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句“朝暉夕陰，氣象萬千”，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的“漫漫萬頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：“霧雨沉云夢，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然后小結(jié)一句說：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，
人略我詳，轉(zhuǎn)而寫登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當(dāng)他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫覽物而悲者。
這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個月不放晴；天空陰風(fēng)怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當(dāng)黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。
第四段寫覽物而喜者。
這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。
這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。
“嗟夫！”，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經(jīng)探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進(jìn)退都在憂慮了，那么什么時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時六年九月十五日”，是交代寫作這篇文章的時間。
《岳陽樓記》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吳
縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時死了父親。青年時借住在一座寺廟里讀書，常常吃不飽飯，仍然堅(jiān)持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來負(fù)責(zé)西北邊防，防御西夏入侵很有成績。一度調(diào)回朝廷擔(dān)任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開朝廷。寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。
《岳陽樓記》的著名，首先是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r的另一位著名的文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當(dāng)他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，在今天無疑仍有教育意義。
就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點(diǎn)來講一講： 第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復(fù)那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨(dú)特的議論文?！对狸枠怯洝返淖h論技巧，確實(shí)有值得我們借鑒的地方。
第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳?！薄伴L煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧?！边@些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢?！安灰晕锵?，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，
字字有千鈞之力。 滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！贝_實(shí)是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠(yuǎn)給人以美好的記憶。 中心思想 這篇記敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
主題 “洞庭天下水，岳陽天下樓?！币惶崞鹪狸枠?，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度?？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。
《岳陽樓記》目標(biāo)重難點(diǎn)
１、處處突出一個“情”字：
本文是作者受朋友滕子京之托而寫的一篇膾炙人口名垂千古的散文。該文雖名為岳陽樓記，其實(shí)并未詳細(xì)描繪岳陽樓這一建筑本身，而是重筆描繪登斯樓所見的不同景觀。景觀雖寫的氣勢雄渾，波瀾壯闊，但卻不是為狀物而寫景，處處突出一個“情”字。寫陰風(fēng)怒號極力渲染一個“悲”字；寫春和景明極力渲染一個“喜”字。所謂情景交融，景不同，情亦不同，這正是一般遷客騷人的常情。而這篇散文不同凡響之處正在于它抒發(fā)的不是一般遷客騷人的個人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心為理想的不以己悲，不以物喜，心懷天下的壯志豪情。有了這種豪情，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，因?yàn)樵谶@些仁人的心中抱定的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的志向。這是作者對古仁人的贊語，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、廣闊胸襟的自然流露，又是對與已同樣遭遇的朋友的鼓勵和勸勉。所以全文的思路是由事寫景，由景寫情，由情寫志，是一篇文情并茂，思想深邃的狀物抒情散文。
２、“意”異：
岳陽樓記 鑒賞 理解 讀后感 中心思想07_岳陽樓記讀后感
在范仲淹作記之前，許多文人學(xué)士來岳陽樓登臨，一覽“巴陵勝狀”，寫下了許多的名篇佳作。有的描寫洞庭湖秀麗迷人的景色，如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭西無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！崩畎椎摹杜c夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后冰風(fēng)起，吹人舞袖回”。有的狀寫洞庭湖的磅礴氣勢，如孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”元稹的“駕浪沉西日，吞空接曙河”劉長卿的“疊浪浮元?dú)猓辛鳑]太陽”釋可朋的“水涵天影闊，山拔地形高。”有的敘寫有關(guān)洞庭湖、岳陽樓的歷史人物事跡和神話傳說故事，如滕子京的《臨江仙》便是，詩云：“湖水連天天接水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨。曲終人不見，江山數(shù)峰青。”而作為文學(xué)造詣深，擅長填詞作文的范仲淹，深得“意在筆先”“命意貴深”“意忌庸、陋、襲”等文章之要絕，匠心獨(dú)運(yùn)，標(biāo)新立異。從洞庭湖是“北通巫峽，南極瀟相”水路交通的樞紐，“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”入手，把遷客騷人的或喜或悲同古仁人的憂國憂民之心相對照，經(jīng)過一番開掘生發(fā)，抒發(fā)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。既以自勵，亦以撫慰滕子京，可謂大處著筆，細(xì)處慎視，立意高遠(yuǎn)，見解深邃。
３、“情”異：
作者寫岳陽樓景色的變化，旨在寫遷客騷人的“覽物之情”。那些心胸狹小、感情脆弱的人在陰慘變景之時登樓，再加上個人仕途不昌，懷才不遇。遭貶受擠，背井離鄉(xiāng)，往往經(jīng)不起挫折失敗的考驗(yàn)，面對凄涼的景觀，則有“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”那些心胸狹窄，多愁善感的人，在春光明媚，鶯歌燕舞之時登，再加上個人仕途順利，飛黃騰達(dá)，往往喜形于色，樂不思蜀，面對美麗的景象，“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！?/p>
這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠(yuǎn)，但作者認(rèn)為他們內(nèi)在的思想境界實(shí)則是一致的。二者都是情隨物遷，即悲，因個人失意而悲；喜，因個人得寵而喜，絲毫不能超脫自我境界，跳出由個人遭際而觸動情感的小圈子。面對這種社會現(xiàn)象，作為虛懷若谷，心跡坦蕩的范仲淹則向世人昭示了自己憂樂悲喜的原則：“不以物喜，不以己悲，居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”并表明了自己不為個人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情懷。絕不象“遷客騷人”那樣“憂讒畏譏”──為己憂，可見二者的悲喜之“異”。
４、“景”異
常人描寫岳陽樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是突出“岳陽樓之大觀”的特點(diǎn)，而范仲淹則不然。其一，他描寫的景物，都出自于遷客騷人之眼，渲染著濃厚的感情色彩，構(gòu)成了意蘊(yùn)生動的詩的意境；其二，作者虛擬了兩種迥然不同之
景，一幅是色彩凝重的水墨畫，“霪雨霏霏”“陰風(fēng)怒號”“日星隱耀，山岳潛形”，到晚上，則是“虎嘯猿啼”滿目蕭條。陰森可怕，令人毛骨悚然；另一幅是色彩明麗的水彩畫：風(fēng)和日麗，鳥語花香，令人心曠神怡。
這兩幅景色畫，無論在色彩，還是在音響上，都形成了鮮明的對比，通過渲染、襯托，將一般遷客騷人的“覽物之情”推到極“悲”或極“喜”的境地。
５、合“悲喜”“憂樂”為一記：
《岳陽樓記》以“謫”字為線索，以兩個“異”字斡旋其間，以“憂樂”兩字闡述題旨，熔記事、寫景、議論為一爐，合“悲喜”、“憂樂”為一記。讀完此文，一個居高官則憂其民、遭貶謫則憂其君的憂國憂民的古仁人的形象赫然矗立在我們的眼前。作者胸懷之寬廣，抱負(fù)之遠(yuǎn)大，境界之崇高，在封建士大夫中確實(shí)“出人頭地”。它凈化著讀者的感情和靈魂，使讀者肅然起敬，追蹤仁人的足跡，跟作者一樣情不自禁地高呼：“噫！微斯人，吾誰與歸！”
６、措辭的委婉；
由于種種原因，文中有時不直接講出原意，就要透過字面去理解，以免產(chǎn)生誤解誤譯。例如：
“滕子京謫守巴陵郡”一個“謫”字，是明貶暗褒。褒滕子京雖遭貶謫，卻“不以物喜，不以己悲”，任職不長，政績顯著，這是“重修岳陽樓”的條件之一，為下文以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”述志勵友相呼應(yīng)。
“居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！薄熬訌R堂之高”實(shí)際是說“在朝（為宮）”，“處江湖之遠(yuǎn)”實(shí)際是說“在野（不在朝為官）”。這樣措辭，比直接說受重用和遭貶斥顯得含蓄。
《岳陽樓記》文體表達(dá)
記：一種文體。可以寫景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（闡述作者的某些觀念）。
古代的“記”是一種不定體，敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)，或闡述作者對某些問題的觀點(diǎn)。在寫法上大體可分兩類：一類是寓情理于事、景、物之中；一類是由事、景、物之中自然生發(fā)出情理，而常以“卒章顯志”的方式表現(xiàn)出來。范仲淹的《岳陽樓記》屬于后一類。
“記”是古代的一種文體，可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理。
敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法
本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
句式駢散結(jié)合
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸；中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情語段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
１、駢體：
要求詞句整齊對偶的文體，重視聲韻的和諧和詞藻的華麗，盛行于六朝（區(qū)別于‘散體’）。
２、駢文：
①用駢體寫的文章。
②文體名。起源于漢、魏，形成于南北朝。全篇以雙句（即儷句、偶句）為主，
講究對仗、聲律和藻飾。其以四字六字相間定句者，世稱四六文，即駢文中的一體。
３、駢句和散句：
駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。駢句首見于先秦文章，常見于漢賦，六朝時發(fā)展為駢體文。一篇文章中必須使駢句達(dá)到一定的數(shù)量，才可算“駢散結(jié)合”?！对狸枠怯洝芬晃膶懚赐ズ弦魂幰磺绲木跋笠约敖Y(jié)尾的議論抒懷，大量使用駢句，其余則用散句，讀來聲調(diào)鏗鏘，余味無窮，是“駢散結(jié)合”的佳作。
寫景
這里想著重分析一下作者精雕細(xì)琢的那段寫景文章，看看有什么特點(diǎn)。
第一是寫景色能夠利用典型的鮮明形象，以造成逼真的境界。我們念“若夫霪雨霏霏，連月不開“這一節(jié)文字，就會有天昏地暗、陰風(fēng)慘慘的感覺；念“至若春和景明，波瀾不驚”這一節(jié)文字，就會有春光明媚、萬物歡欣的感覺。這就是因?yàn)?，作者寫出的一些事物，都是有代表性的，而且具有鮮明的形象。客觀世界的任何景象，都是復(fù)雜的因素集合而成的。描寫一種景象?？陀^世界的任何景象，都是復(fù)雜的因素集合而成的。描寫一種景象，不可能把一切組成部分都寫下來。所以要眼光敏銳，選擇代表性的，點(diǎn)染一筆兩筆，使景色活現(xiàn)在讀者眼前?！对狸枠怯洝访鑼懢拔?，正是用的這種手法。
第二是能夠以景寓情，情景交融。文章里描寫景物，象畫畫一樣，一草一木都要有作用。作者在這里想說明的是觸景生情的情況，自然更不能脫離人物的心情而刻板地描寫。這就是說，要選擇適當(dāng)?shù)木拔?，使景里隱含著情，讀者讀的時候，看的是景物，心情卻隨著動蕩，或者分不出什么是景什么是情。在這方面，作者是費(fèi)了相當(dāng)?shù)墓Ψ虻摹?/p>
第三是用對比來加強(qiáng)文章的感染力。在文章里用對比來加強(qiáng)表達(dá)力量，這在我國是個常用的修辭方法。寫天氣，一方面是晴，一方面是陰，寫湖面，一方面是“濁浪排空”，一方面是“波瀾不驚”；寫人物活動，一方面是“商旅不行”，一方面是“漁歌互答”。這樣互相對照，悲的就更顯得可悲，喜的就更顯得可喜了。
《岳陽樓記》課文結(jié)構(gòu)
第一段：交代重修岳陽樓的寫作背景和寫作緣由。
第二段：總寫洞庭湖美景，引出遷客騷人不同的覽物之情。
第三段：描寫洞庭湖凄涼的景色，引出覽物者悲傷之情。
第四段：描寫洞庭湖的美麗景色，引出覽物者喜悅之情。
第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。
《岳陽樓記》讀后感
《岳陽樓記》讀后感
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。 文章分?jǐn)⑹隆懢?、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
《岳陽樓記》讀后感
洛新中學(xué) 周秋賢
岳陽樓記 鑒賞 理解 讀后感 中心思想07_岳陽樓記讀后感
《岳陽樓記》是宋朝政治家、文學(xué)家范仲淹在失意之時，應(yīng)好友滕子京之約而留下的傳世佳作，距今已有900多年。自古以來，以樓寫記的不少，多難脫俗，一篇《岳陽樓記》短短四百字，融敘事、寫景、論理為一爐，交相輝映，了無痕跡，敘事扼要清晰，寫景變幻莫測，特別是論理，警策世人，發(fā)人深思，其中最為代表的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“不以物喜，不以己悲”這兩句名言警句。前者可謂對世，或者說是對社會的態(tài)度，后者則是修身，對自己的要求。
一篇文章，掀動一頁歷史，回望道道車轍，直視眼前大道，作為年輕的我，對范仲俺這位古代政治家充滿敬意，崇敬他“不以物喜，不以已悲”的闊大胸襟；崇敬他“居廟堂之高則憂其民、處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的神圣責(zé)任感；崇敬他“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。當(dāng)然，我們不能就止于仰視一位封建人臣的修為，古人已去，天地已變，數(shù)風(fēng)流人物，應(yīng)看今朝。
《岳陽樓記》讀后感
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。 我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。 岳陽樓記讀后感
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠牵陀行膽验_闊，精神
愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。第二 我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“ 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因?yàn)樗囊馑际? 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂?！?。”
不以物喜、不以己悲――《岳陽樓記》讀后感
《岳陽樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，確實(shí)是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見解的獨(dú)到之處。
高山無語、深水無波，絢爛之極總歸平淡?！安灰晕锵病⒉灰约罕钡那閼?，充分反映了平平淡淡是真，寧寧靜靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨(dú)的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。
“去留無意，看天上云卷云舒；榮辱不驚，望庭前花開花落?！痹究磥砥狡降氖篱g萬物卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。相對于宇宙的空闊深邃，生命只不過是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠然，不懈奮斗者可敬，勇于進(jìn)取者可欽，開創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達(dá)到生活的極致。
“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對待人生的一種態(tài)度。古往今來，凡成大事者無不分秒必爭、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩人但丁說：“走自己的路，讓別人去說吧?！边@句話成為當(dāng)今眾多年輕人很時髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨(dú)行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、尋得真理之路。
“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白
事理的人想使世界適應(yīng)自己?！睙o論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯就錯，也不能樂極生悲。
“不以物喜、不以己悲”是一種“?！薄Ｋ笪覀冋{(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂。古代哲人老子說：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得?！贝笤娙死畎渍f：“人若不知足，得隴又望蜀?！碑?dāng)代詩人泰戈?duì)栒f：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就飛不動了?！弊骷夷瓷Ｒ舱f：“生活永遠(yuǎn)不會像我們想象的那么好，但也不會像我們想象的那么糟。”可見，坦然面對生活中的喜怒哀樂得失，做到知足常樂，是我們開啟幸福之門的金鑰匙。
“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美?！八砷g明月照，清泉石上流?！薄靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭?！薄吧较绿m芽短浸溪，松間沙路爭無泥?！惫糯娙藷o不借助自然界平淡至極的事物來寄寓生活之美。羅丹也曾說：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。
千古名句
1〕不以物喜，不以己悲。
2〕先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
理解性默寫
1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。
2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢過渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
3、遷客騷人見到不同景物產(chǎn)生了不同的感情，寫悲情的句子：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”； 從時間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化“朝暉夕陰，氣象萬千”
5、作者為什么略寫岳陽樓之大觀：前人之述備矣。
6、由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂，退亦憂。
7、作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取。聯(lián)系全文，說說他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
8、與“悲”照應(yīng)的八個字：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；與“喜”照應(yīng)的八個字：心曠神怡，寵辱偕忘。
9、在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個自然段的句子：覽物之情，得無異乎 ？
10．領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
11． 一般遷客騷人在外界條件好，個人境遇順利時，便會產(chǎn)生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！钡乃枷敫星椋ㄓ米约旱脑捇卮穑阂蛭锒玻?；而外界條件惡劣個人境遇不順時，便會產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡乃枷敫星?。（用自己的話答：因己而悲）
12．總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。
13．重修岳陽樓后的變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。
14．文中描寫微波時水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無風(fēng)時水中月影的句子：靜影沉璧。
15. 洞庭湖的萬頃碧波曾引發(fā)古代文人的無限情思。范仲淹在《岳陽樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！北M顯了洞庭湖的磅礴氣勢，展露出作者的寬闊胸襟。
16．作者認(rèn)識到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能:不以物喜，
不以己悲。
17．表達(dá)作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
18．闡述古仁人之心（或古仁人志趣）的句子：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
19、面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。
20、新市長上任兩年，全市面貌大變，干群同心，社會安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百廢具興”。
21、由“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>
22 、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。
23、“進(jìn)亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
24、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
25、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
26、什么是心系天下的情懷？早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
27、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
28、《梁惠王下》中“樂以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
29、朱镕基總理在視察洞庭湖時，要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度，以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景。請寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。
30、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
31、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。
32、請寫出文中一處寫景的語句：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
33、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
34、請寫出文中一處議論的語句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
35、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
36、寫魚鳥自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。
37、通過寫“花草鳥蟲”來展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
38、范仲淹高度概括對岳陽樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
39、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士
岳陽樓記 鑒賞 理解 讀后感 中心思想07_岳陽樓記讀后感
俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
40、動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。
41、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
42、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦。
43、突出滕子京政績（贊美滕子京）的句子：政通人和，百廢具興。
44、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之。
45、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩賦于其上。
46、“此則岳陽樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
47、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無異乎 ？
48、說明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。
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