漢陽古琴臺資料圖片

－－－古琴聲從幽婉的旋律中溢出，空曠而落寞，伯牙面對鐘子期墓摔琴，琴碎，音絕。從此，《高山流水》成千古絕唱。

一提到“知音”一詞，人們馬上就會想到流傳至今的千古名曲《高山》與《流水》，還自然會想到那個家喻戶曉的伯牙與子期的傳說。
“知音”一詞最早見于《禮記·樂記》云：“審聲以知音，審間以知樂”，“不知音者，不可與言樂”?？梢姟爸簟痹皇顷U述音樂之詞。而賦予“知音”文化內(nèi)涵的則是發(fā)生在湖北古漢陽縣那段動人的傳說故事。
據(jù)呂不韋《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。其實早在春秋戰(zhàn)國時鄭國人列御寇在《列子·湯問》中亦有相同記載，只不過卻無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容。稍后，西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》，東漢的《風(fēng)俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。特別是明代馮夢龍所編小說《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》，使“知音”故事更加大眾化，以致人盡皆知，成為流傳最廣的“武漢故事”。而伯牙與子期相會的地方，也成為后人尋覓的精神圣地。
值得一提的是，1967年，國際天文學(xué)會將水星上的15座環(huán)形山之一命名為伯牙山，用以紀(jì)念《高山流水》琴曲的原創(chuàng)者伯牙。1977年8月20日，美國“旅行者”號宇宙飛船將中國古琴藝術(shù)中的經(jīng)典曲目《高山流水》帶入太空、以尋求地球人類的“知音”，據(jù)說保存期長達(dá)十億年。據(jù)考《高山流水》現(xiàn)存曲譜為明朱權(quán)《神奇秘譜》，云：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋分高山為四段，流水為八段?！笨芍赖摹陡呱搅魉非偾]有流傳于世，雖然再也無從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處，但后人仿作《高山流水》因為有了那段佳話為底蘊(yùn)，完全是“心向往之”，所折射出重情、守信的人生哲理，幾千年來已成為中華民族精神元素之一，因而這個佳話得以廣為流傳。換言之，這個故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年來引起無數(shù)人的共鳴當(dāng)在情理之中了。
作為“知音”故事的發(fā)生地，武漢市漢陽區(qū)和蔡甸區(qū)（二者均屬古漢陽縣）留下了眾多的地名及傳說可佐證。如鐘家村、琴臺村、集賢村等。其中今蔡甸區(qū)傳為“高山流水遇知音”發(fā)源地，因蔡甸街辦馬鞍山南鳳凰嘴上有鐘子期墓。據(jù)清康熙《漢陽府志》載，“縣治西五十里馬鞍山，相傳是鐘子期的故居”。民國時期的《新輯漢陽識略》亦載有“在縣治西五十里馬鞍山集賢村有鐘子期宅，山南有鐘子期墓并有碑。”1982年重修了鐘子期墓與知音亭，2008年鐘子期墓被確定為省級文物保護(hù)單位。當(dāng)?shù)剡€保存著一塊清光緒十五年（1889年）的殘碑，上刻“楚隱賢鐘期字子期墓”（藏區(qū)博物館）。2007年“伯牙與子期的傳說”被列為湖北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。至于琴斷口據(jù)《漢陽縣地名志·名勝古跡篇》載：“鳳凰嘴，古名鳳頭渡?！蓖茰y鳳凰嘴有可能是伯牙摔琴謝知音之處。遺憾的是，由于漢江北移，當(dāng)初的江邊早就變成陸地了，伯牙泛舟的漢水變成了南湖。2005年南湖改名知音湖，今湖畔知音文化園馬鞍山矗有伯牙與子期的雕像。
而今漢陽區(qū)古琴臺據(jù)傳始建于南朝宋，南宋董史《皇宋書錄》中有“琴臺在北宋時已有之”的記載，當(dāng)時的琴臺應(yīng)在蔡甸區(qū)漢水邊一個叫平塘渡的地方。明時有人感于馬鞍山附近琴臺處地偏僻，于是在漢陽縣城北面筑臺，命名為“琴臺”。這從明崇禎年間周圣楷《楚寶》一書中也有漢陽琴臺記載可推測?，F(xiàn)月湖邊的古琴臺是清嘉慶時湖廣總督畢沅主持建造的，據(jù)清汪中在《漢上琴臺之銘》記：“自漢陽北出二里，有丘焉，其廣十畝，東對大別，左界漢水，石堤亙其前，月湖周其外，方志以為伯牙鼓琴，鐘期聽之，蓋在此云。居人筑館其上，伯牙名之曰琴臺?！?957年曾修繕，為武漢著名名勝之一。
置身于古琴臺，耳邊幽幽傳來古老的琴聲，仿佛高山流水遇知音的故事就發(fā)生在身旁。從這個意義上說，琴臺就是心靈寄托，琴臺就是心臺，人生得一知己足矣，有了這樣的理念，琴臺建在何處，又有何妨！不過探尋“知音”文化，只游古琴臺，而不去子期墓、集賢村、馬鞍山，顯然是不完整的，也不能完整的領(lǐng)略“高山流水覓知音”這一千古典故內(nèi)涵。為此蔡甸區(qū)著力打造的知音湖旅游度假區(qū)位于蔡甸、大集二街辦境內(nèi)，規(guī)劃面積1185.65公頃，由“知音故里”、“情深誼長”、“在水一方”三個主題和18個景點組成。復(fù)建鐘子期故居、古村落和老街，恢復(fù)上下集賢村、修繕鐘子期墓、古石牌坊等。

附：知音湖旅游度假區(qū)
位于武漢市蔡甸區(qū)蔡甸街、大集街境內(nèi)。由后官湖、三角湖、南湖、百鐮湖等湖泊構(gòu)成的水系，水體面積30平方千米，原名為南湖，2005年更名為知音湖，為較近地質(zhì)時期因地體沉降積水而形成的溺水性湖泊，馬鞍山為蝕余殘丘。在知音湖之濱馬鞍山麓，保留有春秋時期賢人鐘子期的墳冢，傳說中的“伯牙遇子期相結(jié)為知音”的故事就發(fā)生于此。度假區(qū)位于知音湖的北岸，為三面環(huán)水的半島形狀，面積11平方千米，建有多個度假村。

知識鏈接
子期墓與知音亭（蔡甸區(qū)）
位于蔡甸區(qū)馬鞍山南麓的鳳凰嘴上，二者合一而建。1988年重建。知音亭為水泥結(jié)構(gòu)仿木建筑，由四根圓柱支撐的歇山式飛檐回環(huán)亭頂，碑亭中央直立著高2米，寬1.3米的重刻青石碑碣，正面鐫刻“楚隱賢鐘子期之墓”八個篆書大字，背面為重修碑記。碑記為著名歷史學(xué)家張舜徽撰寫。字為鄂籍書法家王遐舉所書，書體為隸書。據(jù)考，“楚隱賢鐘子期墓”殘碑系光緒十五年（1889年）所立。殘碑現(xiàn)藏于蔡甸區(qū)博物館內(nèi)，隱約可見“光緒十五年□□漢陽知府華□□”等字樣。1980年重修，墓高1.3米，直徑4.7米，依山傍水，矮山護(hù)冢。1987年，又按原碑文重新立碑，碑高1.5米，寬0.7米，正面鐫刻著“楚隱賢鐘子期之墓”，背面為重修碑記。知音亭約修建于明朝。因明代嘉靖年間，曾任兵部尚書的戴金曾寫過一副題為知音亭的對聯(lián)：亭載知音佳話；典羞勢利小人。
古琴臺（漢陽區(qū)）
位于漢陽龜山西麓、月湖南側(cè)。傳楚國大夫俞伯牙鼓琴于此，為隱士鐘子期所聞，結(jié)成知音，后人筑臺紀(jì)念，又名伯牙臺。始建于南朝宋，占地15畝，有門樓、琴臺、碑廊、“印心石屋”照壁、大殿等建筑。進(jìn)大門，主體建筑是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前有漢白玉筑成方形石臺，傳為伯牙撫琴遺址。臺的中央刻有北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑，四周石欄，飾以浮雕（伯牙鼓琴形象），鐫刻十分精美。古琴臺茶院，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。用陰陽筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。還有清道光六年（公元1826年），湖北督糧道宋湘一束竹葉代筆，題詩壁上，其字酣暢淋漓，大氣磅礴，歷來深受書法家所嘗識。古琴臺北臨月湖，湖景相映，景色秀麗。

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