“木石前盟＂與“金玉良緣’’新解

摘要：本文從愛情婚姻本身探討＜紅樓夢＞的藝術價值、認識作用、現(xiàn)實意義，因為這是作者寫作的初衷。當然。在階級社會里，個人的思想、道德以及生活的方方面面。無不打上階級的烙印。曹雪芹在愛情婚姻的具體描寫上。盡情地發(fā)泄真情。雖然字里行間不可避免地帶有那個時代的印痕，但仍不失長久的價值。今天評論＜紅樓夢＞，如果僅從反封建的社會層面上認識。那就丟失了愛情婚姻個性描寫的特殊意義。

、

關鍵詞：木石前盟；金玉良緣；發(fā)泄真情；有情人皆

成眷屬

＜紅樓夢＞中的寶黛愛情故事可以說耳熟能詳，評論

家們?nèi)f語千言，洋洋大觀。綜觀當今論者，無非是在反封建的理論框架下做文章。而實際情況是．曹雪芹不是階

級論者，也不懂得人類社會的發(fā)展規(guī)律，他在《紅樓夢＞中呈現(xiàn)的一幕幕愛情悲劇有什么獨特的審美意義呢？歷

史的悲劇對后世的人們有什么警策作用呢？

＜紅樓夢》曲【終身誤】：都道是金玉良緣，俺只念木石

前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞

林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意

難平。

所謂“金玉良緣”，指的是薛寶釵與賈寶玉的婚姻關

系，薛寶釵有金鎖，一個癩頭和尚送了八個字：“不離不棄，芳齡永繼”，鏨在上面，并說日后遇見戴玉的方可下嫁。而賈寶玉從娘胎里帶出來一塊玉，一個癩僧鐫上八

個字：“莫失莫忘，仙壽恒昌”。所謂木石前盟。指的是林黛玉與賈寶玉的愛情關系，出自于作者編造的神話故

事，絳珠仙草為報神瑛侍者甘露灌溉之恩而下世為人．上演了一幕人間愛情悲劇。

僧道也好，神話也罷，不過是小說筆法。曹雪芹對愛情描寫的真實意圖是什么呢？

金玉良緣令人很容易想到門當戶對。是的，皇商家庭出身的薛寶釵與國公府公子賈寶玉是般配的。那么。如果林黛玉與賈寶玉結(jié)合就不般配嗎？且不說黛玉之母

乃是榮國府老太君的女兒，就是她的父親也是探花出

身，林府沒賈府那般門庭高貴，但也是為官作宦之第。因此，把寶黛結(jié)合視為門不當戶不對是說不通的。所謂“金玉”木石”之說只得另作解釋。

木與石本是自然生長之物，且不說巍巍高山。即便

萬方數(shù)據(jù)

口景圣琪

低矮丘陵，總會有樹木花草相依相伴，寒來暑往，日曬雨

淋。不離不棄。再看金和玉吧，我們見過自然界純粹的金和玉嗎？金礦和玉礦是人開采的。經(jīng)過人加工以后才

形成的，同樣是人賦予它們以金貴之身，木石與金玉之別，在于天然和人為之分。

曹雪芹離經(jīng)叛道愛情宣言的理論支點是什么呢？青

年男女由愛而婚是自然現(xiàn)象。純粹是一種個人行為。而現(xiàn)實的婚姻制度、道德規(guī)范把婚姻當事人排斥在外，完

全由父母、媒人、和尚、道士、命相先生等等做主，是違背

人的自然本性的。不合情也不合理。他清醒地知道自己

的愛情宣言是絕對孤立的。然而仍要執(zhí)拗地表示決心：“縱然是齊眉舉案。到底意難平?！?/p>

探討曹雪芹愛情觀的社會意義，我們忽然發(fā)現(xiàn)，納入“反封建”的范疇倒是歪打正著。因為奴隸社會時期的

西周就有愛情詩反映了跟作者所處社會相似的情況?！胺苍娭^風者。多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與

詠歌，各言其情者也”。ｑ）《詩經(jīng)?鄭風?將仲子），寫沉于愛河的少女告誡愛她的男人不能爬過墻頭到她家里相會．

因為“父母之言亦可畏也”，“諸兄之言亦可畏也”，“人之

多言亦可畏也”。家庭和社會都反對自由戀愛。＜廊風?柏舟＞中的那位少女忠于愛情的決心是大的，。之死矢靡

它”，然而，面對著母親的反對，唯有傷心地哭叫：“母也，

天只！不諒人只！”《詩經(jīng)》中的愛情詩是迄今為止我們見到的中國文學史上最早的以愛情為題材的文學作品。評價＜紅樓夢》中的愛情，大而化之地說“反封建”，當然是對的．但是早在兩千多年前的作品就已經(jīng)體現(xiàn)了大致相同的社會意義，再給《紅樓夢）下這樣的評語，有什么意

義呢？

＜詩經(jīng)》中兩首詩的民間作者，筆下的女主人公都是

對自由戀愛的向往，都是對“父母之命、媒妁之言”婚姻形式的反對。此后的愛情文學作品思想傾向也大致相

似?！都t樓夢＞則不同了，愛情中的男主人公賈寶玉則是“天下”、“古今”第一個“不肖”之人，他否定現(xiàn)實社會的一切制度。對從古至今的婚姻制度的公然挑釁，就不僅僅局限于個人的私生活，而是一種政治上的覺醒，是一

種對新制度新生活的呼喚。他的祖母賈老太太罵他是

“孽障”。他的母親王夫人罵他是“魔頭”，女人家直觀“小

兒”的言行．覺得屬于“異類”，罵罵而已。他的父親賈政

是官場中人。政治敏感性強，意識到任其發(fā)展下去，后果不堪設想。忍無可忍之下，終于對其痛撻。當眾門客拉勸

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時．賈政說：“你們問問他干的勾當可饒不可饒！素日皆

是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君弒父，你們才不勸不成！”賈政的話并非危言

聳聽．無限上綱。賈寶玉如果有能力的話，很可能會揭竿而起。可惜他太軟弱了，太孤單了。即便如此。他還是寧

為玉碎，不為瓦全，棄家而走，為了自己的追求，為了自

己的愛情。因此，我們的結(jié)論是：《紅樓夢＞中的寶黛愛情描寫不僅僅是“反封建”。而是反階級社會中統(tǒng)治階級的共同婚姻制度．曹雪芹所主張的正是馬克思所說的以愛情為基礎的婚姻制度。

文學作品是靠具體形象來體現(xiàn)社會意義和思想的，最忌的是給人物貼上政治和思想標簽。小說是俗文學。中國小說的傳統(tǒng)寫法是通過曲折離奇的故事情節(jié)來吸引讀者，最忌把結(jié)果首先抖出來。曹雪芹犯了大忌，他在開篇不久便將寶黛愛情的結(jié)局以及賈寶玉的愛情觀和盤托出。使人一覽無余，這是一種什么樣的藝術追求呢？

曹雪芹是語言文學藝術大師，他胸有成竹，要寫出

一部“新奇別致”不落俗套的書來，“新”在哪里？“奇”在

何處？非常簡單，就是要對“半世親賭親聞的幾個女子”“追蹤躡跡”?！安桓一哟╄彙薄４_實如此，寶黛愛情悲劇

的藝術感染力完全建立在對愛情真實具體描寫的基礎上，我們不妨看一看他們戀愛的全過程。

一、兩小無猜

林黛玉一進榮國府，賈寶玉初次見面，反應強烈，覺

得“這么一個神仙似的妹妹”，“我瞥見過的”。林黛玉的

第一眼印象也特別深，到了晚上。不由自主地淌下了眼淚。這樣描寫呼應神瑛侍者與絳珠仙草神話故事，表現(xiàn)兩人投緣。但不是一見鐘情，因為二人年紀尚小。賈母因

疼愛寶玉和黛玉．安排一雙小兒女住在自己的院落內(nèi)，于是“寶玉與黛玉二人之親密友愛處。亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同患同止，真是言和意順，略無參

商。”

真的一點矛盾也沒有嗎？也不是。當薛寶釵踏進榮府的時候．林黛玉心底就泛起波瀾了，因為賈寶玉對薛

寶釵一樣熱情。作者生怕讀者誤解，特意作了說明：“那

寶玉亦在孩提之間。況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，

玉同隨賈母一處坐臥，故略比別姐妹熟慣些。既熟慣，則

二、情竇初開

隨著年齡增長。特別是國公府錦衣玉食的物質(zhì)生萬方數(shù)據(jù)

罵出“放屁”的粗話來。說明她已經(jīng)有了少女防范性侵犯

的意識了?！疤炷恰庇怖p軟磨。兩個人終于臉對臉躺著說話，寶玉是不滿足說淡話的，拉拉扯扯地要聞“幽香”，

于是。一番從“幽香”到“暖香”、“冷香”的斗趣打鬧發(fā)生了。異性ｆ．－Ｉ的吸引昭然若揭。寶黛在沁芳閘橋邊桃花林中讀《西廂記＞更明白不過了。當寶玉脫Ｉ：Ｉ而出“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌”時。黛玉頓時豎起雙眉，瞪起雙眼，微腮帶怒。薄面含嗔：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來．還學了這些混話來

欺負我。我告訴舅舅舅母去?！毖廴杭t了，并且轉(zhuǎn)身就走。寶玉嚇壞了，攔著她。賠禮道歉。并賭咒發(fā)誓，再不敢

了。少女的初戀感情世界是很微妙的。既有所求又有所

懼。因此，當寶玉直露表白時，黛玉是沒有思想準備的，

“怒”和“嗔”是一種本能的下意識的反應。一見寶玉那副可憐兮兮的樣子，態(tài)度馬上就轉(zhuǎn)變了。“笑”就是對寶玉

傳情的默認。

三、以心相許

這個階段是寶黛愛情的成熟期，成熟，既需要陽光

雨露的滋潤。也需要狂風巨浪的考驗。海棠詩社的建立，為寶黛愛情幼苗的成長灌溉施肥。寶玉對黛玉詩詞贊

賞有加，至少不完全是情人眼里出佳作，黛玉的靈氣和

才氣具有相當?shù)拇帕?。隨著愛情越來越濃烈，林黛玉的心病也愈來愈沉重?！敖鹩瘛敝f的陰影交成了漆黑的烏

云壓得她喘不過氣來，當寶玉不理解的時候，她說過這樣一番話來：“我難道為叫你疏遠他？我成了個什么人了

呢！我為的是我的心?！摈煊竦膿氖怯懈鶕?jù)的，第二十

八回。寶玉眼中的寶釵是這樣描寫的：“只見臉若銀盆，

眼似水杏。唇不點而紅，眉不畫而翠。比林黛玉另具一種

嫵媚風流，不覺就呆了?！睆某鯌俚綗釕伲Z寶玉始終在

釵黛之間徘徊游移，那么。是什么決定了他最終棄釵而

取黛的呢？書中告訴我們的是寶釵盡說仕途經(jīng)濟一類“混賬話”。仿佛是人生理想志向的不同。當然，不能完全

排除。但根本原因卻不在此，愛情之花要靠男女雙方共

同培育，林黛玉的愛是熾熱的，專一的，至死而不逾；而薛寶釵把愛視為大逆不道的行為。有意無意地避著寶

玉，寶玉的“情不情”最終被黛玉的“情情”所感染所同

化。

四、悲歌一曲

第三十四回，寫賈寶玉被乃父賈政打得皮開內(nèi)綻躺

在怡紅院養(yǎng)傷時，命晴雯送兩條半新半舊的手帕給黛玉，黛玉立刻體會出“意思”來。掌燈在手帕上題了三首

詩，“還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺

揭起錦袱一照，只見腮上通紅。自羨壓倒桃花。卻不知病

由此萌?！?/p>

林黛玉是怎么死的？有人認為她從小就有“弱癥”。

推斷是肺結(jié)核。最后吐血而死。如果稍微仔細讀書，就不

會得此結(jié)論。此處寫黛玉處于甜蜜的愛情之中．而勝桃

花。是的，原本就是個美人胎，受到愛情的滋潤。當然更美了。然而，緊跟著一句話：“卻不知病由此萌”。令人難解。

視姐妹弟兄皆出一意，并無親疏遠近之別。其中因與黛更覺親密；既親密，則不免一時有求全之毀。不虞之隙?！焙⒆又畣柍吵臭[鬧常有。不能提高到爭風吃醋的高度。

活，催促著寶黛早熟。賈寶玉性意識的萌發(fā)標志是與襲人的初試云雨情。寶黛二人的交往也開始從友情上升為

愛情了。愛情的搖籃就是大觀園——國公府里獨特的

。女兒國”。比較顯山露水的有兩個細節(jié)。瀟湘館的一日

午后，林黛玉正在午覺。寶玉進來了。要和她睡在一起。還說：。沒有枕頭．咱們在一個枕頭上?！摈煊癫患偎妓鞯?/p>

黛玉是一個極端執(zhí)著的人．一旦終身目標坐實之后就不能更改了。雖然。接到寶玉的定情物后，“金玉良緣”

的心病消除了。但是。另一塊心?。骸８改钢?，媒妁之

言”的最終結(jié)果怎么實現(xiàn)呢？那是一道不可逾越的婚姻門檻呀！父母雙亡，寄人籬下，誰來為她做主？憂思成疾

是很自然的。當?shù)弥獙氂癯捎H的信息后，她所有的希望

皆破滅了，死是唯一的歸宿．怎么死？絕食而亡！黛玉

吐血是急怒攻心所致。清醒之后，“反不傷心”，因為抱定必死之心，就無牽無掛了。黛玉沒有選擇投河、上吊、割腕等“速死”之法，她是干凈女兒身，豈能被濁物污染！選擇的是絕食，原本柔弱的身子。不吃不嚼，能熬得幾

天？黛玉彌留之際。直聲叫遭：“寶玉。寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，

那汗愈出，身子便漸漸地冷了。探春李紈叫人亂著攏頭

穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼，香魂一縷隨風散，愁緒

三更入夢遙！

黛玉拼出最后的一點力氣．說出的半句話耐人尋

味，補全了，大概是“你好心狠”，是對寶玉的怨恨。作者不忍心寫完，是因為寶玉也是受害者，心里苦得很，可謂生不如死。寶玉最終棄家出走。為驚天地、泣鬼神的愛情悲劇畫上了句號。感謝曹雪芹，為我們描繪了一幅真實

的封建末世的愛情悲劇長卷。

偉大的現(xiàn)實主義文學作品是活生生的歷史畫卷。不但具有認識作用和審美作用。而且對后世之人還具有較長時間的警策作用。曹雪芹探索愛情這一人生的真諦，其意義就是超越時空的。

以史為鑒，形象的歷史更是一面絕好的鏡子。一、當局者戒

愛情是人類生活的一項不可或缺的內(nèi)容。也是文藝

作品永恒的主題，曹雪芹是責任感極強的藝術家。他拒

絕“淫穢污臭”，不步“俗套”之后塵，求真務實，發(fā)泄的是真情。紅樓畫卷中，兩性關系的畫面可以說五彩斑瀾，美好與丑惡雜陳，幾乎囊括現(xiàn)實生活中所有的兩性關系。但是，讀者還是比較容易將美丑分辨出來的。貴族男性主子們的娶妻納妾，還有偷情等等，不是愛情，而是性占有。少男少女們的兩性關系，也不完全是愛情，比如賈寶

玉與襲人、秦鐘與智能等等，他們的性關系不是水到渠

成，而是噴泉的水瞬間爆發(fā)，應該視為性沖動。愛情需

要較長時間的培育才能穩(wěn)固?！都t樓夢》中真正的愛情發(fā)生在賈寶玉和林黛玉之問。還有司棋與潘又安、賈薔與

齡官之間。

：、長輩者戒

男婚女嫁歷來是家庭中的大事。家長辛辛苦苦把子

女養(yǎng)大，歲月將親情積累得無比厚重。雖然子女成家標

志著可以放手了，但希望子女幸福仍然是不解的情結(jié)。

古訓素有“養(yǎng)兒防老，積谷防荒”之說，子女婚姻直接影

響到家庭和自身的利益。中國傳統(tǒng)的婚姻制度和倫理觀念是“父母之命”。比較開明的家長有時還征求一下子女的意見，一般家長都是單方拍板。包辦的結(jié)果如何呢？無

萬方數(shù)據(jù)

數(shù)的婚姻悲劇都是包辦造成的。賈母對賈寶玉和林黛玉

的親情是濃厚的。有時甚至達到不講原則是非的溺愛程度。但在婚姻問題上卻是沒有商量的余地。從賈母角度看，選擇薛寶釵沒有錯，身體健康，美貌超群，恪守婦道，性格溫和，端莊穩(wěn)重，是一個無可挑剔的孫媳婦。再加上皇商家庭出身，“珍珠如土金如鐵”。真是天造地設的“金玉良緣”。賈母沒想也根本不可能去想的問題是：賈寶玉

中意薛寶釵嗎？有＜紅樓夢＞讀者和論者認為寶黛結(jié)合

是不會幸福的。ｏ正像歷史不能假設一樣．文學作品也不

能假設，寶黛最終沒有結(jié)合，幸福與否無從討論。雖然現(xiàn)實生活中自由戀愛而結(jié)婚的男女，不和諧不幸福的常有，結(jié)了又離離了又結(jié)的現(xiàn)象并不鮮見。但私人生活的

酸甜苦辣應該由當局者品嘗。局外人說三道四都是隔靴

搔癢?？陀^而論，賈母不是一個可惡的寡情的老太婆，然而她犯了一個根本性錯誤，無視寶黛的感情，親情葬送了愛情，結(jié)果是一死一走，親情也蕩然無存。

賈母這個反面教員告訴我們什么呢？在婚姻問意

上，如果家長和子女意見相左，首先應該相互溝通，溝通不成應以子女的意愿為準．家長最忌以長者之位而相強

加。為人父為人母者誰愿意看到自己的子女一如寶黛的

結(jié)局呢？

三、好事者戒

婚姻明明是個人的私事。但中國國情常常有許多好事者摻和進來。摻和有利有弊，如果是補臺，善莫大焉！古訓：宇拆一座廟，不毀一門親。現(xiàn)實生活中，許多人往往成事不足，敗事有余。＜紅樓夢＞中的王熙鳳就是一個

反面教員。寶黛之戀。她是清楚的，她曾當著黛玉面歷數(shù)寶玉各方面條件都是般配的．然而正是她想出的“掉包計”將寶黛送到死路上去。當然，罪魁禍首是賈母，但說

她是幫兇不為過吧？她為了討好賈母。保住榮府內(nèi)當家

的位置，視寶黛愛情如淡云輕風，為一己私利，置別人死

活于不顧。德性之差令人發(fā)指。寶黛之戀之婚跟王熙鳳并無多大關系，他們是同輩，沒有資格參與；權力欲極強

的她明明知道。黛玉成為寶二奶奶對她也構不成威脅。

僅僅為了討好家長。她就挖空心思施出了掉包計。

筆者從紅樓少男少女血和淚的悲劇中受到感染，把一些想法說給世人聽聽，不是什么高深的理論問題，而

是普通的實踐問題，希望我們的社會喜劇多一些，悲劇

少一些。人際關系更加和諧一些。

歷史是一面鏡子，文學作品也是一面鏡子。鏡子的

優(yōu)劣，首先取決于是否反映真實。如果是哈哈鏡，將人照

得變形了。還有什么認識作用和審美作用呢？不少論者

斷定《紅樓夢》至少還管用一千年，是的，不朽的文學作品是人類永遠的精神財富。歲月帶不走那些活生生的熟

悉的面容．也帶不走做人的道理。

注釋：

（Ｄ朱熹．＜詩集傳序＞。

（參余秋雨談＜紅樓夢＞．２００７年８月，＜揚子晚報＞。（作者單位：南通市廣播電視大學）

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"木石前盟"與"金玉良緣"新解

作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次數(shù)：

景圣琪

南通市廣播電視大學時代文學

SHIDAI WENXUE2009，""(17)0次

參考文獻(2條)1.朱熹 詩集傳序2.余秋雨 紅樓夢 2007

相似文獻(10條)

1.期刊論文 于師號 天緣與人力--從"金鎖"來歷看"木石前盟"與"金玉良緣" -江南大學學報(人文社會科學版)2003,2(5)

<紅樓夢>中"金鎖"的來歷頗有可疑之處,文章主要從"何時而來語焉不詳,薛姨母女話語自相矛盾,旁人影射真相,形勢所迫、利益使然"四個方面論述了"金鎖"應是薛家為制造"金玉良緣"而有意自造,并在此基礎上對"木石前盟"和"金玉良緣"進行再認識.

2.期刊論文 曹舒平.李小夢.CAO Shu-ping.LI Xiao-meng "木石前盟"和"金玉良緣"悲劇的必然性 -邵陽學院學報(社會科學版)2007,6(4)

賈寶玉和林黛玉的"木石前盟"是知己之愛,也是叛逆者之愛.這種愛情損害了家世利益,不容于封建思想和制度,而被拆散,形成悲劇.薛寶釵與賈寶玉的"金玉良緣"雖說"終成眷屬",但由于寶玉的出家,亦成悲劇.這兩處悲劇都是封建末世時由封建家長所造成的,兩者是時代的悲劇,其悲劇性是必然的.

3.期刊論文 景圣琪 "木石前盟"與"金玉良緣"新解 -文教資料2009,""(18)

本文從愛情婚姻本身探討<紅樓夢>的藝術價值、認識作用、現(xiàn)實意義,因為這是作者寫作的初衷.曹雪芹在愛情婚姻的具體描寫上,盡情地發(fā)泄真情,雖然字里行間不可避免地帶有那個時代的印痕,但仍不失長久的價值.今天評論<紅樓夢>,如果僅從"反封建"的社會層面上認識,那就丟失了愛情婚姻個性描寫的特殊意義.

4.期刊論文 白金杰.Bai Jinjie 從"摔玉"與"識鎖"看釵黛的雙重悲劇 -成都大學學報（社會科學版）2009,""(2)

寶玉兩次摔玉都與黛玉有關,都以摔玉這特殊的方式表現(xiàn)了寶黛二人的宿命前緣,但都以摔玉不碎象征著木石前盟悲劇的不可扭轉(zhuǎn).同樣,細讀"識鎖",揭示作者設置"金玉良緣"悲劇的深層意蘊,挖掘出作者對悲劇人生的哲理思考.

5.期刊論文 林世芳 釵黛悲劇:理想與現(xiàn)實的頡頏 -福建師大福清分校學報2001,""(3)

本文以實事求是精神,重新揭示釵黛婚姻的悲劇意蘊.它不是封建宗法制度肆意扼殺叛逆青年的幸福愛情,以政治婚姻代替感情婚姻.木石前盟屬于理想型,金玉良緣屬于現(xiàn)實型,由于賈寶玉執(zhí)意追求理想主義,才釀造現(xiàn)實型婚姻的悲劇.釵黛悲劇體現(xiàn)著曹雪芹微妙的心態(tài):美妙的理想與復雜的現(xiàn)實之間不可避免的對抗.

6.期刊論文 孔令彬.KONG Lingbin 寶黛初會與金玉之緣 -韓山師范學院學報2002,23(3)

寶、黛、釵是<紅樓夢>的三位主人公,對三人的第一次相見作者都有精彩的描繪,寶、黛初會是一種筆墨,釵、玉相會又是另一副筆墨,而寶、黛、釵三人的一起登場便拉開了戀愛婚姻的帷幕,這兩次初會對塑造人物形象無疑都是一次濃彩重筆的描寫,尤其是摔玉和看玉的細節(jié)凸現(xiàn)了三人不同的性格特征.

7.期刊論文 孔令彬 試論"金玉良緣"對寶、黛、釵等人的心理暗示作用 -學術交流2010,""(5)

"金玉良緣"是<紅樓夢>中的一個奇緣,與"木石前盟"不同的是它以語言和符號的形式直接出現(xiàn)于寶、黛、釵的戀愛婚姻故事進程中,從而對小說中人物產(chǎn)生了或強烈或微妙、或顯現(xiàn)或隱蔽的心理暗示作用.用暗示心理學的某些理論來解讀"金玉良緣",會給我們帶來不同于以往的閱讀體驗和感受,也讓我們進一步認識了作家在心理描寫方面的獨特藝術成就.

8.期刊論文 陶然 金玉良緣的凄美悲情 -五金科技2004,32(5)

金玉良緣是中國古時婚姻的象征.幾千年來鎖是早已作為一種文化深入人們的生活,人們不定期將鎖具制成除邪、化吉的飾物來佩戴.然而一部<紅樓夢>卻將金玉良緣與木石前盟的愛情悲劇演繹得驚天地、泣鬼神,二百多年來震憾著無數(shù)中華兒女.盡管帶有天命論的色彩,但仍說明鎖文化對婚姻生活的影響非同小可.

9.期刊論文 李秋花.Li Qiuhua 從"木石"與"金玉"之說看曹雪芹的愛情審美觀 -山西高等學校社會科學學報2005,17(9)

針對<紅樓夢>里"木石前盟"與"金玉良緣"這兩種說法,本文從說法、人物及寶黛釵三人之間的關系等三個方面,探求曹雪芹的愛情雅俗觀,闡述了"木石前盟"不敵"金玉良緣"的社會根由,揭示了<紅樓夢>的愛情內(nèi)涵對后世的啟示意義以及作者對愛情、理想、生命的執(zhí)著追求.

10.期刊論文 孫偉科 關于襲人形象的評價問題 -河南教育學院學報（哲學社會科學版）2008,27(4)

襲人形象是<紅樓夢>塑造得最成功的文學人物之一.但其形象有被誤解為耍奸、奴性和虛偽.其實襲人是敢作敢為的,也是大膽直露的,她的大多數(shù)言論具有犯上的性質(zhì).襲人沒有得到好評的真正原因在于:在<紅樓夢>的兩大矛盾--父子矛盾、金玉良緣與木石前盟的矛盾中,她都站在了作者所崇揚價值的反面上.缺乏牢榮固寵之術使她失去寶玉,而類似于雪雁似的效忠主子又導致了薛寶釵對于她這個貳臣式人物的掃地出門.襲人的悲劇性正是一個個人"向上爬"的典型,換個角度說,她是大觀園中個人奮斗者的典型,是不可能逾越社會階層嚴格界限與鴻溝的悲劇人物.

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下載時間：2010年12月23日

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